أما بعد:

إن من السنن التي ينبغي تذكير الناس بها تعليمهم إياها ، إنما هي ما
كان من السنن المدروسة التي أصبحت عند كثير من الناس نسياً منسياً ،
وكأنما رسولنا صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يعلمها الناس مطلقاً أيضاً.

هكذا تموت السنن وتحيى البدع حتى يعود الأمر غريباً ، وكما جاء في
كثير من الآثار: (تموت السنن وتحيى البدع فإذا أحييت سنة قيل: أحييت
سنة قيل: بدعة ، وإذا انتشرت بدعة قيل: إنها سنة) ولذلك الواجب على
كل مسلم حريص على معرفة السنن واتباعها أن يتنبه لها ، فإذا كان من
طلاب العلم أحياها ، وإذا كان ليس منهم سأل عنها حتى يحييها ، فيكتب
له أجر من أحيى سنة أميتت بعده عليه الصلاة والسلام ، وذلك من
معاني الحديث المشهور الذي أخرجه الإمام مسلم وغيره من حديث
جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : {من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من
عمل بها إلى يوم القيامة دون أن ينقص من أجرهم شيء ، ومن سن في
الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عملا بها إلى يوم القيامة دون
أن ينقص من أجورهم شيء}.

هذا الحديث من سن في الإسلام سنة حسنة فإنما يعني من فتح طريقا
إلى سنة مشروعة ، لأن كون السنة حسنة أو سيئة يمكن معرفتها إلا
من طريق الشرع وليس من طريق العقل ، فلا ينبغي لإنسان أوتي ذرة
من إيمان أن يحسن أو يقبح بعقله ، لأن ذلك من مذهب المعتزلة سواء
من كان منهم قديماً أو كان من أذنابهم حديثاً ، أولئك هم الذين يُشرعون
للناس بأهوائهم وليس بآيات ربهم وبأحاديث نبيهم ، ولذلك كان لزاما على
كل داعية حقاً إلى الإسلام أن يُعنى بتذكير الناس ما كان من هذه السنن
التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم أصبحت نسيا منسياً كما
ذكرت آنفاً.

من هذه السن التي أصبحت غريبة عن المصلين فضلاً عن غيرهم ،
والتي عمت وطمت البلاد الإسلامية التي طفت فيها أو جئت إليها ، من
هذه السنن سنة الصلاة إلى سترة ، وأقول سنة على اعتبار أنها سنة
سنها النبي صلى الله عليه وسلم لكل مصل ، ولست أعني أنها لا تجب ،
ذلك لأن السنة لها اصطلاحان:

أحدهما: اصطلاح شرعي لغوي هو

الآخر: اصطلاح فقهي.
تابع معى