|
| |||||||
| منتدي تعريف وتواجد واماكن القبائل العربية اماكن جميع القبايل العربيه |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-18-2007, 05:20 PM
| #1 | ||||||||
| من كتاب الاستاذ القدير // باخيل النوحي ... حرف الألف *** بنو أبان : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 32). الابارقة : قبيلة من الدين ، منهم : آل باجعول . يسكنون الطريق بين ريدة الدين ووادي عمد . (الشامل ص 97). آل بابراهم : جاء في الشامل : الرشة بفتح وكسر وهي غيضة آل بابراهم وأصلهم من الصدف، وكانوا بالهجرين، ومنهم برحاب وقيدون بيت واحد منهم(الشامل ص89) . الأبايضة : قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان. ويرى البكرى أن لهم علاقة بالمذهب الاباضي (مذهب من مذاهب الخوارج) الذي كان سائداً في وادي دوعن (البكري ص 193 الجنوب العربي) بينما لا يرى البعض ذلك بسبب الاختلاف في الاشتقاق اللغوي بين كلمة أبايضة وهي جمع "أبيض" والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء الخوارج ، وقد يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها . (( وهو كلام معقول لما تناقله الاجداد عن قصة حلف قديمة بين اجداد الحالكة ورجلا دعوه باللبيضي)) لبعوس (آل الابعوس) : قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283). (( ويقال ان قبيلة البامعس في نوح ينتمون الي هذا القبيلة من يافع وانهم جاءوا الي السيطان هاربين من فتنة ما)) الابقور : بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج . (العبدلي ص 43). الاحامدة : من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل : أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود ومنها : أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود (البطاطي ص 101) الأحامدة : من قبائل منطقة الضالع ، من حمير . (الجنوب العربي ص 227). آل احتلة : قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل الوبر ، أهل يسلم ، أهل نجمة" (الجازع ص 63) الأحجور : فئـــات من الموالى ، يعرفون بهذا الاسم في لحج نسبة إلى حجر (أحد أودية حضرموت) ووهم مصطفى الدباغ في كتابة "بلاد العرب" وعدهم إحدى قبائل لحج ، وقال : ودعوا بذلك الاسم نسبة إلى حجر في حضرموت ، سمرتهم شديدة، وهم بوجه عام أكبر جداً وأشد ساعداً من اللحجي ، والحجور يشتغلون في لحج بالأشغال الشاقة وقد عرفوا بتقواهم" (الدباغ ص 36) وهم ينتسبون إلى قبائلهم الحضرمية ، وعد صاحب "هدية الزمن" عدداً منهم (العبدلي ص 297) ويكثرون في لحج لكثرة الزراعة . وهم في حجر قسمان كما جاء في "الشامل" : "آل باحسن ، الصبيان" (الشامل ص 76). الأحدوث : بطن قديم من ناهض من حضرموت . منهم خير بن نعيم الحضرمي الاحدوثي ت 137 (اللباب ج1 ص30). الأحلاف : حلف يجمع خمسة أسر هي : آل بالعمش ، آل باشميل ، آل بازعزوع ، آل باخشب ، آل باجخيف ، يسكنون العرسمه . (الشامل ص 186). وقد بين بعض انساب هذه الاسر السيد سالم بن جندان وقد نسبها الي كندة آل بلحمر (بنو الأحمر) : قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة . من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) . فيهم رئاسة الحالكة . وهم بنو سالم الملقب بالاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني وينقسموا الي ثلاثة ديار (( البانقيطة وال سعيد والبريبرة )) آل بلخرم (بنو الأخرم) : قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) . وهم من بنو سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني بنو أرض : قبيلة من يافع ، تسكن حضرموت ، ذكر بامطرف : والفرط - فرط بني أرض وهم من قبائل البيضاء الذين استوطنوا حضرموت (بامطرف ، ملاحظات ص 18) ويسكن بعضهم "العدان" (السقاف ص 237 ج 17 مجلة العرب) . بنو إسحاق : من المشايخ تساكن قبائل الصيعر ، وهم : آل شيبان ، آل حمدان ، آل ربيع ، آل النهم ، آل عقيل ، الغشاليق" (البلادى ص 149) . ويرجع البعض سبب نشوء فئة المشايخ إلى هجرة بعض أفراد العشائر التي لعبت دوراً بارزاً في صدر الإسلام . أو لعل السبب أن أفراداً اتجهوا إلى العلم والدين في مجتمعات قبلية مضطربة مما جنبهم الحروب القبلية وجعلهم مرجعاً لحل المشكلات الناشئة بين القبائل . ذكرهم السيد بن جندان ونسبهم الي كندة بنو أبي أسود : قبيلة قديمة من نهد (القلقشندي ص 33) . بطن من نهد من القحطانية وهم بنو أبي سود ابن نهد وكان لأبي سود هذا من الولد مالك وحرام وزيد. قال أبو عبيدة: وعدادهم في بني مالك بن حنظلة. عيال الأسود : قبيلة من الكرب ، هم : عيال سليمان ، عيال سالم (البلادى ص 144) . بنو أشا : بطن قديم من كندة ، نسبوا إلى أمهم أشاءة أمة من حضرموت . (المقحفي ص 23). الأشاولة : دار من السموح من سيبان ، والنسبة لهم (اللشولي) ، يسكنون غيل باوزير، منهم : آل بازياد ، آل باراكة . وهم اتحاد من بنو الاخوين بطين وحسن ابنا الحارث بن سيبان آل بلشرف (بنو الأشرف) : قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، (البكري تاريخ حضرموت ج2 ص 101) يسكنون "بلاد الماء" في وادي دوعن . وهم بنو الاشرف او الاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد الأشعوب : من قبائل منطقة لحج ، هم بنو شعب بن عمرو بن شعبان بن عمرو بن جشم بن عبد شمس بن حمير (العبدلي ص 38) . وقد ذكرهم ابن حزم وغيره هاجروا الي الشام ومصر ولهم بها اثر وهم بنو شعبان بن عمرو بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة واليهم ينسب الشعبي الفقيه المتقدم المشهور واسمه عامر الأصابح (ذو أصبح) : من قبائل حمير هم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، منهم الفقيه المعروف مالك بن أنس الاصبحي ت 179هـ إمام دار الهجرة الشريفة رحمه الله تعالى . لهم بقية كبيرة . ذكر محقق الجزء الثاني من الإكليل : الاصابح اليوم قبيل كبير وهي عظيم ، تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ، وأشهرها الأصابح التي يقال لها الصبيحة" (الإكليل ج 2 ص 149) . الأصنعة : قبيلة تسمى اليوم الحواشب ، منهم فرقة لازالت تحمل هذا الاسم تسكن وادي تونة في جنوب اليمن . (المقحفي ص 26) الأصووت : قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26) . الأعبود : بطن قديم من السكاسك من كندة (اللباب ج 1 ص 73) . الأعدول : بطن قديم من حضرموت منهم عبدالله من لهيعة الحضرمي الاعدولي قاضي مصر (السمعاني ج 1 ص 307) . آل بلعسر (بنو الأعسر) : وهم من بنو رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني قبيلة من الحالكة . آل لعسم (بنو الأعسم) : فخذ من آل لفشع (الأفشع) من عيال سليمان من الكرب ، هم : آل قطيان ، آل أحمد بن الأعسم . (البلادي ص 144). آل الاعسم (العسمان) : قبيلة من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل الصقع ، آل جعم ، آل باعاني ، آل باشجير ، آل باعقل ، آل بامزعب ، آل باشيبة ، آل ماخش ، آل باعنس ، آل بافضل ، آل زيد . يسكنون سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 368) . آل الاعلم : قبيلة من كندة ، ذكرها صاحب جواهر الأحقاف (جواهر ج 2 ص 72). آل بلعمش (بنو الاعمش) : أسرة تسكن "العرسمة" من الأحلاف ، قيل كانوا قديما بـ "هينن" ثم نقلوا عنها (الشامل ص 182) . الأعمور : من قبائل منطقة لحج من كندة (العبدلي ص 38) . الأعنود : قبيلة تسكن بين منطقتي لحج وأبين ، منهم الشاعر أبو بكر من أحمد العندي، بفتح أوله وثانيه . (المقحفي ص 30) آل بغلف (بنو الأغلف) : أسرة تسكن "هدون" و"خسوفر" في وادي دوعن . منهم المحسن محمد بن أحمد بغلف صاحب اليد البيضاء على البلاد الحضرمية . آل لفشع (بنو الأفشع) : قبيلة من عيال سليمان الأسود من الكرب ، هم : آل الأعسم ، آل القناص (البلادى ص 144) . الأقدور : قبيلة من الحواشب ، تسكن قرية (الثعلب) في منطقـــــة لحج . (المقحفي ص 31). لقموش (بنو الأقموش) : قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن "حبان" منهم آل فاطمة ، آل مجور ، آل لحمان ، آل حنش ، آل منصور ، آل أحمد (الشامل ص 44) . الأندائي : بطن قديم هم بنو أندا بن عدي بن تجيب (السمعاني ج 1 ص 360) . أوَّاب : بطن قديــــم من تجيب منهم زياد بن نافع الاوابي أحد التابعين (السمعاني ج 1 ص 378) . أود : قبيلة كبيرة من مذحج ، منهم الشاعر الجاهلي الأفوه الأودى وهو صلاءة بن عمرو القائل : لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ولاسراة إذا جهالهم سادوا (ابن قتيبة ج 1 ص 175) وهو من بنو من بطونها القديمة : بنو شبيب ، بنو قيس ، بنو كتيف ، بنو مزاحم ، بنو كليب ، بنو سويق ، لها بقية في منطقة دثينة (الهمداني الصفة ص 184). هم بنو أود بن صعب بن سعد العشير وهو من بنو عوف بن منيه بن اود بن صعب بن سعد العشيرة الأولومي : بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 1 ص 388) . بنو أيدعان : بطون قديمة من تجيب ، ومن الصدف ، ومن حضرموت حرف الباء *** آل البار : بيت من السادة هم بنو علي البار بن علوي بن علــــــوي بن أحمد (المقحفي ص 41) يسكن الخريبة . [ آل البَارّ (بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء):عقب الشريف علي بن علي بن علوي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علوي بن أحمد بن محمد الفقيه المقدم...إلخ.[انظر:شمس الظهيرة 1/376،والمعجم اللطيف ص55]. آل البتيري : بطن قديم من نهد ينسبون إلى بتيرة بطن من نهد (السمعاني ج 2 ص 78) آل بابحر : قبيلة من نعمان ، جاء في الشامل : جبال البابحر بفتح الباء والحاء وفيها حاضنة البابحر بها مساكن لهم ، وحرث ومنهم آل بافقير ، آل بازرعة بضم فسكون تنحدر من جبال البابحر أودية عديدة تسيل إلى حجر (الشامل ص 71) وهم يسار السائر في وادي حجر متجهاً شمالاً . آل بابحيث : قبيلة من المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ، آل بامقص ، آل بايوسف . آل بحيث : قبيلة من نعمان . البحيث: فخيذة من الجعافرة الحالكة وهم بنو البحيث بن جعيفر بن سليمان بن دقيل بن الحلكي بن سعد السيباني آل بابحير : أسرة تسكن الحبيل في وادي دوعن، قيل انهم من كندة(جواهرج2ص11) بنو بداء : بطن قديم من كندة (اللباب ج 1 ص 129) منهم عدد من المشاهير . وهم بنو بدا بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة بنو بدا - بطن من جعفي من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو بد بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وحعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم منهم الجراح بن الحصين الذيقال له الزبير معاتبا له: أكلت تمري وعصيت أمري. آل بدر : قبيلة من آل كليب من نهد ، وهم آل بشير ، آل محمد ، آل حزيم ، العواهمة ، آل حدجان (البلادي ص 161) . آل بابدر : قبيلة من آل باقاري من الدين ، يسكنون "باطريق" وشرج صاهد (الشامل ص 96) . البدو : تطلق كلمة "بدوي" يسكنون الدال في حضرموت على أفراد القبائل ، مقابل كلمة المزارع المستقر (الحراث) بالمصطلح المحلي . وهذا التقسيم وان كان في جانب منه اجتماعي - اقتصادي ، إلا انه ومن جانب آخر تقسيم عرقي يعتمد على النسب ، فالقبيلة البدوية وان استقرت وعملت في فلاحة الأرض تبقى ضمن التقسيم بدوية . وتنقسم القبائل البدوية في حضرموت حسب نظامها الاقتصادي - الاجتماعي إلى قبائل رحل ، تتمثل فيها كافة جوانب البداوة ، وهي قبائل شمال حضرموت المتاخمة لصحراء الربع الخالي كآل كثير والمناهيل والعوامر والصيعر والكرب ونهد . وقبائل نصف رحل ، وتعيش في الهضبة الوسطى في حضرموت كقبائل سيبان ونوَّح والحموم وغيرها . ولاشك أن الطبيعة النباتية والزراعية في حضرموت وأوديتها ساهمت في نشوء اتجاهات اجتماعية واقتصادية بين سكانها ، فدفعت أبناء القبائل الساكنة أطراف الصحراء إلى التوغل في الصحاري ، واعتماد النظام البدوي الكامل ، بينما دفعت القبائل الجبلية والمستقرة وبعض فئات الحضر إلى الهجرة التجارية نحو مراكز النشاط الاقتصادي البعيدة والقريبة ، ولعل تطور وسائل النقل البحري في المحيط الهندي ساعد على اتجاه قبائل حضرموت الجبلية نحو المناطق الغنية كالهند وإندونيسيا ، وساهم في الوقت نفسه في كسر دورة الانتقال نحو البداوة لهذه القبائل . وليست حضرموت حديثة عهد بالبداوة ، فقد ظهر الأعراب كإحدى الفئات المؤثرة في موازين القوى خلال فترة مملكة حضرموت القديمة (جواد ج 2 ص 149) (مختارات بافقيه ص 212) واعتبر بعض الجغرافيين المسلمين حضرموت صقعاً تغلب عليه البداوة الشديدة . آل البرحي : بطن قديم من كندة نسبة إلى بريح بالحاء المهملة (اللباب ج 1 ص134) . آل بروم : بيت من السادة ، نسبوا إلى قرية "بروم" على ساحل البحر غرب المكلا ، ويسكن بعضهم "بلاد الماء" في وادي دوعن . آل بابريبرة : من آل عمر بن سليمان من آل الياس من الدين ، يسكنون "المجرى" في وادي دوعن (الشامل ص 171) . ال بريبرة قبيلة من بنو سالم بلحمر من الرشايدة من ال بادقيل الحالكة آل بابريجة : أسرة تسكن الجبيل في دوعن (الشامل ص 160) . آل بريك : من المشايخ ، يسكنون الرملة الجنوبية ، ووادي جردان ومنطقة شبوة . ذكرت دائرة المعارف الإسلامية عنهم : هم يتوارثون لقب شيخ في الأراضي المحيطة بشبوة (دائـــرة المعارف الإسلامية / مادة حضرموت) وهم : آل عبدالرحيم، آل علي بن أحمد ، آل سالم بن عمر ، آل عبدالقوي ، آل باسيف ، آل زيد (الشامل ص126) . وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف : وفي شبوة جماعة من آل بريك ، وهم مشايخ يحملون السلاح ، ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات ، وقد تفرقوا في وادي جردان وفي وادي حول وفي دهر وعرما وشبوة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 332) . آل بريك : قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع (البطاطي ص 93) ، انتقلوا من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ، وأسسوا دولة لهم . آل البطاطي : قبيلة من آل يزيد من يافع ، يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن (البطاطي ص 93) . آل بابصيل : أسرة تسكن الهجرين في وادي دوعن وذكر السقاف وفيهم علماء من آخرهم مفتى الشافعية بمكة الشيخ محمد بن سعيد بابصيل (السقاف مجلة العرب ج 14 ص 665). آل بابطين : بفتح أوله وكسر ثانيه ، قبيلة من نوح ، تسكن "ظاهر" في وادي دوعن وهم ، آل سعيد ، آل باخيل ، آل محمد ، آل بابشر ، آل باسلوم ، آل باعثمان. آل بابطين : بفتح الطاء وتشديد الياء المكسورة ، قبيلة من السموح من سيبان . آل بابقي : أسرة من دوعن ، قيل من مذحج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . بنو البقيلي : بضم الباء وفتح القاف، بطن قديم من حضرموت(السمعاني ج2ص286) آل بكر : قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ، وهم : آل عز الدين ، آل الحقبي ، آل بن نسر ، آل موجر ، آل الدريبي ، آل ضيف (البطاطي ص 91). منهم المؤرخ صلاح البكري . آل بابكر : من آل لسود من قبيلة سعد ، يسكنون "حبان" في كورة المسن ، وقويرة ، وجدبة عثيمان (الشامل ص 50) . آل البهيش : قبيلة بن سيبان ، منهــــــم آل بادريس ، آل باعيزر ، المهادية ، آل باقحوم. وهم بنو الهيش بن محمد بن فارس بن الحارث بن سيبان وهم ال باصبار والمهدي وال باحمران وباعلوان البواقي : قبيلة من بيت بالمعشني من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) . البواقي : قبيلة من آل عمرو من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) . آل البيتي : بيت من السادة ، من ولد أبي بكر بن ابراهيم بن عبدالرحمن السقاف ، منهم في دوعن وحجر وكنينة ومحمدة (خدمة العشيرة ص 29) . [ آل البيتي : عقب الشريف أبي بكر بن إبراهيم بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن محمد الفقيه المقدم...إلخ ، فهم فرعٌ من الأشراف آل السقاف ، وهناك قبيلة أخرى : ينتسبون إلى الشريف محمد بن علي بن علوي بن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي عم الفقيه...إلخ ، والأولى هي الأشهر.[انظر:المعجم اللطيف ص60،شمس الظهيرة 1/215، 2/534]. وليس منهم:آل البيتي : أسرة حضرمية تسكن الريضة وحوطة أحمد بن زين بحضرموت (ط). آل بابيتر : قبيلة من الدين ، تسكن السويدا (الشامل ص 97) . ال بابيتر وهم مجموعة ناتجة عن اتحاد من الصيراح المراشدة وهم ال عبود وال الهشه وال حلموس وال باجوه وال بالماح وال مخارش وال حسن وال شواطة وهم من بنو عمر بن صريح بن مرشد بن حسن بن عبدالله الجبلي بن حيدان بن حصن السيباني ... آل البيض : بيت من السادة هم بن أحمد بن عبدالرحمن بن حسين بن علي بن محمد بن أحمد الفقيه ، توفي بالشحر سنة 945هـ (خدمة العشيرة ص 56) . ********** حرف التاء *** آل تبيع : قبيله من العوامر ، تسكن تاربة ونجد العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) . تجيب : بضم فكسر ، قبيلة قديمة لها مشاركة في تاريخ صدر الإسلام ، من كندة وهم بنو الأشرس بن شبيب بن السكون من كندة ، نسبوا إلى أمهم تجيب امرأة من مذحج (القلقشندي ص 185) . كانت مساكنها في حضرموت أودية ، دهر ، رخية ، عمد ، دوعن (الهمداني الصفة ص 176) ينسب إليهم العديد من المشاهير في صدر الإسلام . - بنو تجيب - بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة بطن من كندة وهم بنو اشرس بن شيب بن السكون بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد أشرس وعدي وتجيب هي امهما عرف بنوها بها وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج كذا قال أبو عبيد: وجعل في العبر تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون قال القضاعي: فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب وقال الجوهري: هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما وقد ذكر القضاعي لهم خطة بمصر ومن تجيب خديج بن جفنة الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق يوم الدار واياه عنى الوليد بن عقبة ابنأبي معيط بقوله: ألا إن خير الناس بعد ثلاثةٍ قتيل التجيبي الذي جاء من مصر ومنهم بنو صمادح آل الترابي : بيت من السادة ، هم بنو حسن من علي الفقيه المعروف بالترابي ت 778هـ . يسكنون تريم (خدمة العشيرة ص 61) . بنو تملك : بطن قديم من كندة (القلقشندي ص 188) . وهم بنو امرئ القيس ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وتملك امهم من قبيلة مذحج وهي بنت عمرو ابن زبيد المذحجي بنو تميم : قبيله من بني ظنة من قضاعة ، وقفت مع السلطنة القعيطية كثيراً في مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم . وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقاً وآل كثير غرباً ، ونجد العوامر شمالاً والغرف جنوباً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 98) . وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ الإسلامي ، وقد قيل في نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان (جواهر ج 2 ص 222) ، وقيل أنهم من قبائل ظفار (الشاطري ج 2 ص 352) .وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير (ابن حزم ص 447) . وذكر باحنّــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري (جواهر الأحقاف ج 2 ص 222) وهم آل عمرو وآل مسعود ، وينقسم آل عمرو إلى : آل يماني . آل سعيد ، آل عبدالشيخ ، آل مرساف ، آل سلمة ، آل قصير ، آل الركيز ، آل عثمان ، آل عمرو بن عيسى ، آل دحنان ، آل سعد ، آل السماح ، بيت خفر ، البواقي. وينقسم آل مسعود إلى : آل فلوقة ، العوران ، الحمارسة ، آل على بن أحمد ، آل شيبان ، آل شملان ، الفرامصة ، آل زيدان ، آل محمد ، آل بلهندي ، آل عبودة ، آل الهيج" (جواهر ج 2 ص 223) . ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح (الشاطري ج 2 ص352)، وآل حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم (البكري الجنوب ص 203) ويصف الرحالة هولفريتز تميماً بقوله : وكان الدليل بدوياً شاباً من قبيلة بني تميم، وهو فتى كثير الأنفة ، ذو وجه شديد السمرة ، ولايرتدي فوقه إلا مئرزاً أبيضاً يشده إلى وسطه بنطاق عتاد بندقيته (هولفريتز ص59) . آل التنعي : بطن من حضرموت ، منسوب إلى تـنعة بكسر أوله (اللباب ج1 ص224) آل باتيس : قبيلة تسكن وادي عمد ، قيل أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) وجاء في الشامل : آل باتيس من نعمان ، يسكنون : سده ، ورميد ، ومخية بوادي عمد ، منهم آل بازير (الشامل ص 73 - 126) .وعند حديثها عن وادي عمد ذكرت الطبيبة هويك : وكان أبناء الباتيس من البدو الذين يعيش بعضهم في الوادي وبعضهم في الجول (هويك ص 272) . *********حرف الثاء *** ثعين : بفتح وسكون وفتح : قبيلة قديمة لها بقية كبيرة شرقي الشحر ، أصلهم من قبائل المهرة ، وعدهم بعض المؤرخين من بني ضنة (الشاطري ج 2 ص 355) وجاء في الشامل : الثعين يعدون من الحموم ، وأصلهم من ذرية حضرموت ، وهم بأودية المشقاص مابين الريدة وقصيعر (الشامل ص 107) وعدهم الهمداني من المهرة (الإكليل ج1 ص 193) . ويعلق بامطرف على الهمداني بقوله : والصحيح أن ثعين ليسوا من المهرة ، ولايتحدثون لهجتهم اليمنية القديمة ، ولايسكنون المنطقة المهرية ، ولكنهم إنما يتحدثون العربية الحضرمية ، ولهم منطقتهم الخاصة بهم وتقع إلى الغرب من المهرة، وإذا انتسب ثعيني إلى المهرة ، فان هذا بحكم المصاهرة بين أفراد من هاتين القبيلتين المتجاورتين ، لا بحكم رفع أصول النسب ، إن المهرة قضاعية يمنيه ، وثعين حضرمية يمنية ، ولاصحة لقول من يزعم أن ثعين فرع من قبيلــة بني ظنه القضاعية. (بامطرف ملاحظات ص 27 - 28) . ولا حجة في هذا الإنكار فبالنسبة للبعد الجغرافي بين ثعين والمهرة فان من الثابت أن مساكن المهرة في الأصل كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وعلى الرغم من ذلك فمازالتا متجارتين كما يؤكد قول بامطرف نفسه . أما عن اختلاف اللغة فانه نتيجة لعزلة مهرة في الشرق عن حضرموت ساعدها على المحافظة على لغتها الأصلية ، أما قبيلة ثعين فبقيت في مواطنها وتداخلت مع قبائل حضرموت ، مما ساهم في اندثار لهجتها القديمة . وهم : بيت نمور ، آل جرير ، آل عدلى ، بيت حمــــــــدان ، بيت البسيري ، بيت قديم ، بيت عسانة ، بيت قراد ، بيت غتنين ، بيت العمق ، بيت النحتيين" (الشاطري ج 2 ص 355) . حرف الجيم *** آل باجابر : من المشايخ يسكنون عندل (السقاف مجلة العرب ج 8 ص 526) ويزعم أنهم ينسبون إلى الصحابي جابر بن عبدالله ولاسند لذلك . ويرى بعضهم أنهم من سلالة عقيل بن أبي طالب والله أعلم بالصواب آل جابر : قبيلة من آل كثير ، تسكن أعلى هضاب وادي بن علي ، ويحدهم جنوباً ريدة الجوهيين ، وشرقاً وادي عدم ، وغرباً وادي منوب (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 99) . آل الجابري : قبيلة من المراضيح من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94) . أهل جارضة : قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حميد العليان وأهل حميد السفلان (آل جازع ص 65) . آل جازع : من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (آل جازع ص 42) . ال الجزع مجموعة من القبائل سكنت في المنطقة التى بين قيدون والهجرين سموا بالجزع يقال انه قدموا من مناطق بها فتن وحروب هاربين وعندما استقروا اعلنوا انهم اهل الجزع أي اهل الخوف فلا يعتدي عليهم وهو اعلان استضعاف لهذة القبائل ولا علم لنا بصحة تلك الروايات . منهم ال بامداعس ويقول السيد سالم انهم من كندة ومنهم ال بامساعد وقد ذكر احدهم بدور قبيلي في فترة الشيخ عثمان العمودي ومنهم المحارزه والبلاغيم وقد يندعي البعض منهم اليوم بالانتماء الي ال جابر من قبيلة ال كثير . آل باجبَّار : من المشايخ يسكنون الهجلة ، وبعضهم في بروم على الساحل . آل باجبع : أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن الأيمن . آل باجبل : دار من الاشكعى من السموح من سيبان . آل باجبير : أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص 11) . آل باجبير : جاء في الشامل : آل باجبير من آل علي بامسلم من القثم يسكنون وادي النبي (الشامل ص 171) . الجحافل : قبيلة من مذحج ، ورد ذكرها كثيراً في كتاب "العقود اللؤلؤية" للخزرجي، تسكن بين لحج وعدن في دثينة (الخزرجي ج1 ص 158) ، وذكر الرسولي والجحافل من مذحج ودعوتهم بآل سنان ينتسبون إلى جد لهم يسمى سناناً ، وفي حضرموت منهم خلق كثير (الرسولي ص 36) آل باجحاو : من سلم من بلعبيد ، يسكنون الرويضة (الشامل ص 126) . أهل جحزر : قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : آل باجراد أهل امعنسي (العنسي) ، أهل حيدرة ، أهل أحمد (الجازع ص 70) . آل بن جحلان : أسرة تسكن "بلاد الماء" في وادي دوعن الأيمن ، يؤكد كبار السن فيهم أنهم من يافع ، بينما يروى الحداد أنهم كانوا بهينين ، ونقلوا عنها مع سبع قبائل أخرى ، وتفرقوا في القرى (الشامل ص 182) . وهم : آل سالمين ، آل مبارك . آل بن جحلان : قبيلـــــة من القعطة من الموسطة من يافع ، تسكن شبام (البطاطي ص 92) وهم من عناهم وزير الدولة القعيطية في إحدى قصائده بقوله يصف القعيطي : تصفى لبن جحلان وأمس العلم له في كل حال هذا كلام الصدق وان حد قال شي ثاني هبال (المحضار ص 145) آل باجخيف : أسرة من الأحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل ص 186) . آل باجذيع : أسرة قيل أنها من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) بنو الجراب : هم بنو ذو الجراب بن نشق من همدان ، ذكرهم الهمداني فقال : حدث بينهم وبين بني عمهم حرب جلوا عنها إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة ، يقول شاعرهم : كأن لم يكن روثان في الدهر مسكنا ومجتمعا من ذي الجراب ويمجــد ففرقهم ريب الزمان فأصبحـــــــوا قرى حضرموت ساكنين وسردد (الهمداني الإكليل ج 10 ص 124) آل باجراد : من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي (آل جازع ص 70) . آل بن جريد : من القثم من آل على بامسلم ، تسكن وادي النبي (الشامل ص 171) . بيت جرير : قبيلة من ثعين . آل الجرو : أسرة قيل أنهم من كندة (جواهر ج2 ص11) . آل باجري : قبيلة من آل كثير شمال حضرموت ، تسكن "بور" وما جاورها ، هم آل بلقصير ، آل أحمد بن على ، آل ابراهيم ، آل كرتم (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) . الجزلي : بطن قديم من كندة (السمعاني ج 3 ص 250) . الجعاشم : قبيلة قديمة مـــن الصدف هم : آل عمرو وآل ابراهيم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) . الجعدة : قبيلة تسكن وادي عمد ، والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ، (الشاطري ج2 ص 372). ويقول ابن عبيد الله انهم اما من مرة كندة او مرة حمير . وهم آل محمد بن أحمد ، والمراضيح ، آل سلمة من سليمان ، آل عبدالله بن أحمد ، وينقسم آل محمد بن أحمد إلى : آل شملان ، آل نمارة ، آل فيران ، آل نوبان ، آل لجذم ، آل الشيبة ، آل عامر بن علي ، آل بلخشر . وينقسم المراضيح إلى : آل على ، آل مبارك ، آل جبل ، آل حبيش ، آل الهندي ، آل الجابري . وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ، آل حمد ، آل ماضي وآل ماضي أصلهم من كندة (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94). وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة : كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها من الراجلين ألف فارس . (البسام ص 22) ومن مساكنهم : نفحون ، السبلة ، الجدفرة ، حد عنق ، البطيح ، النعير ، تبرعة (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 341). وهي تشكل اكبر قبيلة في وادي عمد من حيث السكان والمساحة وتستوطن اكبر منطقة جغرافية في الوادي بحيث تمتد أراضى سكنى هذه القبيلة من بداية الوادي من ناحية الشمال إلى ثلثي الوادي تقريبا بمساحة إجمالية تقدر بـ 50 كم وتعداد سكانها يشكل اكبر تعداد لقبيلة في الوادي علماً بان هذه القبيلة قدم مؤسسها حمد بن علي المري من أطراف الربع الخالي الجنوبية ( نجران ) بمعية اثنين من أبنائه وهم عبد الله بن حمد وسلمه بن حمد ثم تزوج بعد وصوله وانجب حريز بن حمد الذي رحل بعد وفاة والده بمعية والدته إلى اسفل وادي حضرموت واستقر هناك وتكاثر 0 هذا وكان قدوم مؤسس القبيلة إلى حضرموت منذ مئات السنين واستقر في بادي الأمر بمنطقة نفحون في الجانب الغربي من الوادي وسكن في كهف تحت أتحد الصخور الكبيرة وسميت هذه الصخرة والكهف باسمة إلى هذا اليوم بعد ذلك استوطنت ذريته بعض مناطق الوادي الأخرى أي القرى والمدن السابقة الذكر وكان تفرقهم على النحو التالي بالنسبة لابنه سلمه استوطن المناطق القريبة والمجاورة من المنطقة التي كان ساكن بها الوالد حمد المري أي نفحون والمناطق التي استوطنتها سلالة سلمه هي نفحون السيلة الجدفرة سريواه شامخ الرحم وبعض القرى الصغيرة الأخرى وبالنسبة للابن عبد الله استوطن في وادي تبرعة بمعية أبنائه حمد وعلي واستوطن اغلب قرى ومدن تبرعة إلا انه نشا خلاف بين كل من الأخوين على وأبنائه الأربعة وهم حمد وعامر وسليمان وعبد الله من جهة وحمد وابنه الوحيد محمد من جهة ثانية وكان الخلاف على مورد مائي وبعد ذلك الخلاف بقي علي وأبنائه في تبرعة ورحل حمد وابنه إلى منطقة في سفح الجبل الغربي من الوادي تسمى شرج تبرعة وهذا الشرج يصب في وادي تبرعة ومكثت ذريته هناك فترة طويلة من الزمن بعد ذلك نزلت ذريت حمد مرة ثانية إلى الوادي الا بن عمر محمد واستقرت به بعيداً عن تبرعة أي في وسط الوادي واستوطنت المناطق التالية عنق النعيرالرحب شظية بامليح حبب وغيرها من القرى المجاورة ولحق بهم بعد ذلك بن الشكل وهو بن عمر محمد واستوطن حصن بن الشكل بالقرب من إخوانه واليكم الشجرة الخاصة بقبيلة الجعيدي أبتدأمن الجد حمد القادم من نجران وصولاً إلى أبنائي وبعض البطون الأخرى الذي اعرف تسلسلها تاريخياً / عذراً حاولت ان تكون الشجرة واضحة بالرسم في المنتدى الا انني لم استطع ولذلك اسمحوا لي ان اكتبها كتابةً وقبل ان اكتبها اليكم بعض المعلومات التي وددت اطلاعكم عليها0 الجد القادم من نجران هو حمد بن علي الجعيدي المري والذي هاجر أولا إلى هضبة الجعدة وهي منطقة قريبة من نجران وذلك اثر خلاف نشب بينة وبين اخوته وبني عمومته واستقر بها فترة من الزمن وبسبب انكشاف امر وجودة بتلك المنطقة هاجر الي حضرموت وقام بتغيير اسمة الى الجعيدي نسبة الي اخواله لكي لاينكشف امرة مرة اخرى0 وسلالته هم / عبد الله بن حمد - سلمة بن حمد –حريز بن حمد سلمة بن حمد وسلالته هم / بن هلابي – بن مرضاح – بن حميد – بن مسلم – وغيرهم حريز بن حمد وسلالته هم / جميع آل حريز عبد الله بن حمد وسلالته هم / حمد بن عبد الله -علي بن عبد الله علي بن عبد الله وسلالته هم / حمد بن علي – عامر بن علي – سليمان بن علي –عبد الله بن علي حمد بن عبد الله وسلالته هم / محمد بن حمد محمد بن حمد وسلالته هم / شملان بن محمد – عمر بن محمد – سالم بن محمد – عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد وسلالته هم / سعيد بن عبد الله – سليمان بن عبد الله –عوض بن عبد الله عوض بن عبد الله بن لجذم ( من هنا بداء مسمى بن لجذم لاصابة الجد بدا الجذام وهناك مقولة تقول أن هذا الدا لا يخرج من القبيلة وفي هذه المقولة نوع من الصحة إلى حدٍ ماء ) وسلالته هم / سعيد بن عوض – سليمان بن عوض – محمد بن عوض – عمر بن عوض عمر بن عوض بن لجذم وسلالته هم / علي بن عمر بن لجذم علي بن عمر بن لجذم وسلالته هم / عمر بن علي – محمد بن علي – سعيد بن علي سعيد بن علي بن لجذم وسلالته هم / محمد بن سعيد – حمد بن سعيد حمد بن سعيد بن لجذم وسلالته هم / صالح بن حمد – محمد بن حمد محمد بن حمد بن لجذم وسلالته هم / سالم بن محمد – عامربن محمد – عبد الله بن محمد عبدالله بن محمد بن لجذم وسلالته هم / سعيد بن عبد الله - سالمين بن عبد الله – مبارك بن عبد الله مبارك بن عبد الله بن لجذم وسلالته هم / عبد الله بن مبارك عبدالله بن مبارك بن لجذم وسلالته هم / سالم – مبارك – محمدوهذة الشجرة التي رسمتها ولم تكن كما اريد ان تكون للمتصفح الكريم حمد بن علي الجعيدي المري حريز سلمه عبد الله جميع ال حريز علي حمد بن هلابي / بن مرضاح /بن حميد /بن مسلم محمد عبد الله سليمان عامر حمد سالم عمر شملان عبد الله عوض سليمان سعيد من هنا بداء تسلسل بن لجذم محمد سليمان سعيد عمر علي عمر محمد سعيد محمد حمد صالح محمد عبد الله عامر سالم مبارك سالمين سعيد عبد الله محمد مبارك سالم معلومات عن بعض المسميات الجديدة لقبيلة الجعدة ولمن تعود تلك المسميات بلحباك / هو بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمد بن صنهاجة / هو بن حميد من آل سلمه باذيل / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد بن مريطان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد بن كريشان / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد بن بشر / هو بن سليمان بن علي بن عبد الله بن حمد بن سرحان وآل غانم / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد بن لصوع / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد بن صلوفح / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد بن عصيل / هو بن عامر بن علي بن عبد الله بن حمد بن نوبان / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بن الشكل / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد البصير / هو بن عمر محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بلخشر / هو بن سالم محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بومحمد / هو بن حميد من آل سلمه بن الشيبة / هو بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد المنطب / هو بن الشيبة بن لجذم / هو بن عوض بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بن نمارة / بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بن شملان / بن شملان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن حمد بن قيران / هو بن شملان بعض القصص عن قبيلة الجعدة التي يرويها لنا كبار السن من الاهل جيلاً بعد جيل 1 - في أحد السنوات تحركت مجموعة كبيرة من منطقة نجد هدفهم القضاء على البدع حسب ما يدعوا المتمثلة في القبب والمزارات والتي اعتبروها من وجهة نظرهم بدع لأتمت للدين الإسلامي بصله ويقودهم شخص يدعى بن قمله وسميت تلك المجموعة باسم ( قوم بن قملة ) وقاموا بهدم القبب والمزارات التي صادفتهم اثنا تحركهم واستقر بهم المقام بالقرب من حريضة عندها أرسلوا فرقة استطلاع إلى المنطقة في الوقت الذي طلبوا أهالي حريضة وقوف ابنا الجعدة الي جانبهم ضد القادم اليهم من الشمال وعند وصول فرقة الاستطلاع تلك الي المنطقة قابلهم أحد ابنا الجعدة وقتها كانت قبيلة الجعدة صغيرة جداً وليس بوسعها الوقوف أمام الجيش القادم من الشمال وكان أحد أفراد فرقة الاستطلاع من قبيلة بني مره وتم التحاور بين الجعيدي وأفراد فرقة الاستطلاع تلك وحصل التعارف بعد اخذ ورد بين الطرفين وعندما ثبت لفرقة الاستطلاع تلك أن قاطني تلك المنطقة من إخوانهم أي بني مره طلبوا من ذلك الشخص أن يضي المنطقة بأكملها عند حلول الظلام بالأنوار ليثبت للجيش القادم أن المنطقة مليئة بالمقاتلين الذي سيدافعون عن منطقتهم وهو بدوره سينقل خلاف ما رأى لقائد ذلك الجيش وسيخبره باستحالة الهجوم على تلك المنطقة وعند ذلك أعاد الجيش القادم من الشمال أدراجه إلى المنطقة التي قدم منها ولم يتمكن من الدخول لها بسبب ذلك التعارف 0 هذة قصة وقصة اخرى اطّلعت عليها في هذا المنتدى وفي هذة الصفحة بالذات ولم اعرف أي من تلك القصص هي القصة الحقيقية فأنا انقل ما سمعت به فقط 0 2 - و في أحد السنوات نشا خلاف بين آل عبد الله بن حمد وآل سلمه بن حمد وأوعزوا بعض من آل عبد الله بن حمد لاثنين من أبنائهم أحدهم بن نماره على أن يذهبوا ليلاً لقتل أحد ابنا آل سلمة الشجعان وهو بن هلابي وبعد أن حددوا موقع بن هلابي تسلل أليه بن نماره وإذا به نائم ويغط في سبات عميق وعند وقوف بن نماره فوق راس بن هلابي وهو نائم حز في نفسه قتله لكونه من الرجال المشهود لهم بالشجاعة فلم تطاوعه نفسه لقتل ذلك الشهم فاخذ مسلّة كانت بحوزته وغرسها عند راس بن هلابي على طرف معطفه ومن ثم خرج واخبر زميلة بعدم وجود بن هلابي في مرقده ومن ثم عادوا أدراجهم إلى حيث أتوا واخبروا من أرسلهم بعدم وجود بن هلابي ومرت بعد ذلك الأيام وحصل خلاف بل حرب بين الجعدة من جهة واحد القبائل الأخرى من جهة ثانيه ودارت بين الطرفين معركة حامية الوطيس وكان النصر في ذلك المعركة حليف الجعدة وكان لابن هلابي دور كبير في ذلك النصر وعند نهاية المعركة تجمعوا ابنا الجعدة حول بعض لتفقد أحوال بعضهم بعضا وفرحين بالنصر عندها وقف بن هلابي أمام الملا ونزع المسلة ولوح بها مستفسراً عمن وضعها في ليلا دامس إلى جانب راسه فقام بن نمارة معترفاً لابن هلابي بوضعها على معطفه فقال بن هلابي لابن نماره لما لم تقتلني فأجابه ابن نماره مثلك لا يستحق القتل ولهذا لم اقتلك فضحك الجميع وقاموا بشكر بن نماره لتصرفة الحكيم تجاه أخيه بن هلابي 0 3 - وهناك قصة أخرى تكاد تكون طريفة ففي أحد الأيام التقاء شاعران من ابنا القبيلة وهم بن مجيديع من آل هلابي وبن حبيش وجميعهم من آل سلمة ومرة بهم أمراه جميلة وامسكوا بأيديها وتبادلوا الشعر في وصفها فإذا أنتها أحدهم من بيت بدا الآخر في بيت شعر آخر يصف محاسن تلك المراه فإذا بأحد من رجالات القبيلة قادماً إليهم فأخلوا سبيل تلك المرأة واستمروا في الشعر بعد أن حولوا اتجاههم وهدفهم إلى الشان القبلي شعراً بعض رموز ورجالات قبيلة الجعيدي : المقدم عمر بن سالمين بن لجذم شاعر وحكيم ذكي لماح سريع البديهة له دور بارز في فظ النزاعات القبلية وغالباً ما يصدر أحكامه على شكل أمثال وحكم ذاع صيته في وادي عمد لما يتمتع به من ذكاء خارق توفي في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي اجمع على محبته وتقديره جميع ابنا قبيلة الجعده ( علماً بان بن لجذم هو أبو الجعده هذا ليس لكوني من هذا الفخذ فلو يسال أي من كبار السن في الوادي فلن يقول غير ذلك) المقدم صالح بن عبد الله بن شملان والمقدم عمر بن سعيد بن الشيبة والمقدم صالح بن سعيد بن هلابي والمقدم علي بن سالم بن حمد بن علي والمقدم محمد بن علي بن عامر بن علي وغيرهم كثر 0وجميعهم من الرجال المشهود لهم بالشجاعة والحكمة والنزاهة ولهم مواقف مشرفة وقصص بطولية تحكى إلى اليوم ولعدم معرفتي بتفاصيل تلك المواقف والقصص لم أورد عنها شيئاً تجنباً للنسيان أو المبالغة أو النقصان وكل المذكورين من قدما الجعدة أي في السنين الخوالي ولم يختلف اثنان عن حبهم وتقديرهم واحترامهم 0(( عن عبدالله بلجذم )) آل جعدة بن عامر : قبيلة تسكن منطقة الضالع ، وتعرف بالاجعود ، جاء في معجم القبائل قبيلة تقطن جنوبي بلاد العرب ، وتدعى البلاد التي سكنوها بلاد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ، وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ (كحاله ج 1 ص 193) . جعف : قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن وادي جردان واد عظيم فيه قرى كثيرة لجعف (الصفة ص 199) . ينسب لهم الكثير من المشاهير ، منهم أبو الطيب المتنبي الشاعر المعروف ، وينسب لهم الإمام البخاري - صاحب الصحيح - بالولاء . - بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم قال أبو عبيد: وهما الأرقمان. قال ابن عبد البر: منهم الرحيل الجعفي وإلى الجعفي هؤلاء ينسب البخاري بالموالاة فيقال الجعفي مولاهم. قال الجوهري: ومنهم عبيد الله بن الحر الجعفي وجابر الجعفي. آل جعفر : فخيذة من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) . آل جعفر بن بدر : فخذ من آل عون من آل كثير (الشاطري ج 2 ص 378) . آل باجعمان : أسرة تسكن "خديش" في وادي دوعن ، ذكر أنها كانت في "هينين" (الشامل ص 182) . آل جعم : قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 368) . آل باجعول : قبيلة من الأبارقة من الدين يسكنون "الجدفرة" بفتح فسكون ففتح (الشامل ص 97). آل باجعيفر : قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) . وهم بنو احمد باجعيفر وبنو محمد بوجعور باجعيفر وبنو محمد قملان باجعيفر وبنو البحيث باجعيفر . ينقسم بنو احمد باجعيفر الي بنو جعيفر بن احمد,وبنو عبدالله بن احمد وبنقسم بنو جعيفر بن احمد الي بنو سلوم بن جعيفر وهم احمد وسليمان وسالمين ومحمد ابناء عبدالله بن جعيفر بن سلوم بن جعيفر,وابناء عمهم احمد بن جعيفر بن احمد باجعيفر هم سليمان وعلي وعبدالله وسالم ولم يعقب ولدا سوى علي الذي ولده في بنو علي بن احمد بن علي بن احمد وكذلك سليمان بن احمد الذي اعقب سالم وجعيفر وعبدالله.(تم بن احمد باجعيفر)(تاريخ دوعن وسيبان-سليمان باكرموم). اما بنو محمد بوجعور فهم دارين ال مبارك بوجعور وال سلوم بوجعور اعقب مبارك عبدالله بن مبارك المقدم المشهور وسلوم بن مبارك قتل في الفتنه ودقيل بن مبارك . واعقب سلوم بوجعور سالم بن سلوم ومحمد بن سلوم اعقب سالم بن سلوم مبارك سالم واعقب محمد بن سلوم احمد بن محمد وسلوم بن محمد وال بوجعور اسره عريقه موجوده في معقل الجعافره بحصون المشرقي ومنهم بالخارج خلق كثير. اما بنو محمد قملان فهم بنو علي بن محمد وبنو احمد بن محمد عقب علي بن محمد هم ال ضبعان الذين هم سالم وعلي ابناء محمدضبعان بن سالم بن حمد بن علي بن محمد قملان. اما بنو احمد بن محمد قملان فهم سليمان وسالم ومحمدوعبيد اعقب سليمان دقيل واحمد وسالمين وعبدالله وسالم واعقب سالم بن حمد بن محمد قملان ولدا هو عمر بن سالم بن حمد الذي اعقب جعيفر واعقب محمد عبدالله وسالم و عمر. ومن اهل قملان قوم يعرفون برقاش نسبه الي موقع سكنهم بشروج رقاش في السوط وهم بنو عبيد بن احمد قملان.(تاريخ دوعن وسيبان- سليمان باكرموم)........ ومنهم ال بلجوز وهم بنو احمد بن سلوم بلجوز قملان باجعيفر. آل باجعيم : قبيلة من آل سلــــــم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 366) . آل الجفري : بيت من السادة ، هم بنو أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفقيه ، منهم في حجر ولحج وبلاد العوالق (خدمة العشيرة ص 59). أهل جليجل : قبيلة من أهل باخرخور من ذيـيب ، من قبائل منطقة حبان . آل باجمال : بتشديد الميم ، أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70) آل جميل : قبيلة من بني سعد من بني حرام (الحامد ج 2 ص 615) . آل باجنادة : قبيلة من مذحج ، جاء في طرفة الأصحاب قوله : آل باجنادة مشايخهم على بن مخاشن وابن أخيه مخاشن بن جندب بن مخاشن . (الرسولي ص 139). آل باجندوح : قبيلة من نوَّح ، تسكن "قرن باجندوح" في وادي دوعن . الجهضمي : قبيلة من السموح من سيبان ، هم : آل بامهدي ، آل باسبعان ، آل باخميس ، آل باقرن ، آل باهفيف . قلت لعلهم من بني جهضم بن مالك من أزد عمان ، انتقلوا إلى حضرموت إبان امتداد المذهب الاباضي إليها . الجهمة : قبيلة من بلعبيد ، تسكن : البديعا ، الحجيل ، دار الرقاب ، لعمق ، وهم آل لحول ، آل دهر ، آل زوبع ، آل علي بن محمد ، آل أحمد بن عمر ، آل بامزعب ومنه رئيسهم (الشامل ص 132). آل الجهوري : قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ، تسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 92) ، منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل : قومي بني مالك الحب النصيل جهاورة من فروع أنسابها (السقاف مجلة العرب ج14 ص664) آل الجوادي : بطن قديم من حضرموت ، هم بنو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن سلخب الحضرمي . (السمعاني ج 3 ص 331). آل باجوه : دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان . الجوهيون : قبيلة من سيبان ، تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ، والنسبة لها "الجوهي" بضم الجيم . منهم آل بارميدي ، آل عوض ، آل بن صائب ، آل باكميش ، آل صدف" (الشاطري ج2 ص 359 والجوهي هم اتحاد من بنو رميدي وصعب بن حسن بن حيدان بن سلمان بن الحارث بن سيبان حرف الضاد *** بنو ضنة : هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير . ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) . وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة حرف الحاء *** آل باحاتم : أسرة تسكن تريم ، قيل هي من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70) آل بلحاج : من آل بافضل قيل من مذحــــج وقيل من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 187) . آل باحاج : من المشايخ ، يسكنون "ريمة" في وادي عمقين ، وعناهم الحداد بقوله : "ولهم وجاهة عند البوادي ، وهم بريمة وجول آل عقيل" (الشامل ص 50) آل باحاذق : أسرة ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص11) آل باحارث : من سيبان ، ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة 583هـ (جواهر الأحقاف ج 2 ص 98) . بلحارث : من قبائل بيحان ، جاء في الصفة للهمداني : سكان بيحان مراد إلى العطف" وعلق المحقق فقال : لاتزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان ، وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحــــج (الهمداني الصفة ص 206) . وذكر فليبس عنهم : وهم من البدو الرحل ، يعيشون في خيام من شعر الماعز رجالهم طوال القامات والأعناق ، ويرتدون ثياباً فضفاضة ، ويذكرون أنهم هاجروا من نجران قبل عدة قرون" (فليبس ص 91 - 93) . بلحارث بن كعب : قبيلة مشهورة في تاريخ الإسلام ، من مذحج ، كانت تسكن حول نجران لكنها تشتت بفعل ضغط الدولة الزيدية ، وانتقل منها إلى حضرموت قبائل عدة مثل آل منهال وبني خيثمة وبني سعد . وكانت هي الحليفة الرئيسية لقبيلة نهد . بنو الحارث : قبيلة من الصدف ، عدهم الهمداني من قبائل حضرموت الكبيرة ، وقال : هم أمراء حضرموت ولهم السيادة فيها ، وذكر من بطونها : آل أبي ناعمة ، آل مرشد ، آل نافع ، آل النمر ، آل أبي ثور (الهمداني الإكليل ج 2 ص 339). الحالكة : قبيلة كبيرة من سيبان ، تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن الأيسر ، والنسبة لهم "احلكي" بفتح الحاء وسكون اللام . وهم : آل بادقيل ، آل بانخر ، آل باسعد ، الأبايضة . وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ، آل بلغيث ، آل باجعيفر ، آل بلشرف، آل باحميد ، آل بازفين . ومن ال بابلغيث ال باصليله وباصيور وهولاء بنو سليمان. وينقسم آل بانخر إلى : آل عبود ، آل باكرموم ، آل بقشان ، آل باطويل، آل بالكمع ، آل باست ، آل باضراح وال بوحسن. وينقسم آل باسعد إلى : آل عمر ، آل خليسى ، آل حاج ، آل بخرم ، آل بودهش (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101). وقد دخلت الحالكه وتحت قياده المقدم عمر بن احمد بلحمر في نزاع طويل مع الحكومه القعيطيه ومع مندوبها باصره ثم دخلت في نزاع مع الحكومه القعيطيه في خمسينات القرن العشرين في ايطار قبائل سيبان . الحامديون : قبيلة من سيبان ، تسكن وادي هوته ، وبعضهم في دوعن ، ومن مساكنهم البونيه ، العجل ، منهم آل باشعفين ، آل بادعم . آل باحاوي : أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن . آل حبتور : من آل الغسيل من سعد حبان ، يسكنون "الصفاة ، الغرير ، الرديحة ، المشباب" (الشامل ص 51). آل الحبشي : بكسر الحاء المهملة وسكون الباء ، بيت من السادة هم بنو أبي بكر بن علي بن أحمد بن حسن الترابي (خدمة العشيرة ص 63). آل حبيش : فخذ من الجعدة من المراضيح في وادي دوعن . (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 94). آل باحبيل : أسرة تسكن حوفة . آل حداد : من القعطه من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) . آل باحجري : أسرة تسكن القرين في وادي دوعن . آل الحجري : من قبيلة سعد حبان تسكن وادي عمقين (الشامل ص 51) . آل باحديلي : من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين . آل باحدينة : من قبائل حبان ، يقال أنها قادمة من وادي حجر ، وهي متحالفة مع آل باعوضه من ذيـيب . بنو حرام : قبيلة اشتهر أمرها أوائل القرن السابع الهجري ، يرى بعض المؤرخين أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70). ويذكر الرسولي أنهم ينسبون إلى نهد وليسوا منها (الرسولي ص 139) ، وينسبهم بعضهم اعتماد على تاريخ الأهدل إلى كنانة وأنهم هاجروا من مدينة حلي بن يعقوب التهامية إلى حضرموت (الحامد ج 2 ص 499) وهو نسب لايصح لعله نشأ من تشابه الأسماء ، وينكر مؤلف الشامل ذلك (الشامل ص 55). وعد الهمداني بني حرام أكبر قبائل نهد (الهمداني الصفة ص 253) ولكون تاريخ هذه القبيلة لم يظهر سوى بعد هجرة نهد إلى حضرموت ، ولتحالفها الوثيق مع نهد فالراجح هو نسب بني حرام في نهد كما ذكر الهمداني . وكان لبني حرام سجل حافل بالمشاركات العسكرية السياسية في شمال حضرموت وكانت دولة آل يماني من بني حرام أبرز إنجازاتهم السياسية ، وقد أسسها مسعود بن يماني 621هـ وسقطت سنة 627هـ على يد السلطان بدر بو طويرق الكثيري في عهد آخر أمرائهم محمد بن أحمد بن سلطان آل يماني . آل باحرزي : أسرة تسكن صبيخ ، ذكر أنهم من آل باعويدين (الشامل ص 181). آل بحرق : أسرة تسكن حضرموت قيل هي من حمير (معجم الشعراء ج 1 ص 121) الحرقة : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 123) . آل الحريبي : قبيلة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92). آل الحريبي : من آل عمودي ، يسكنون "مشيط ، الجول ، أصلهم من بضه وبها بقية منهم (الشامل ص ص 74 - 169) . الحزيمي : بطن قديم من نهد (السمعاني ج 4 ص 133) آل باحسان : أسرة قيل هم بنو حسان بن معاوية بن الحارث من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 14). بنو حسن : قبيله من سيبان ، ذكر الشاطري : أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر قرب المكلا ، منهم آل باخميس ، آل باحنحن ، آل باضلاع ، آل باعبدالرحيم ، آل باحاج ، آل بارعيدة (الشاطري ج 2 ص 358) . قلت لعلهم بنوحسن بن يزيد بن الحارث الصدفي دخلوا في سيبان كما ذكر الهمداني . (الهمداني الإكليل ج 2 ص 52) . أهل حسين : من ذييب ، يسكنون "عرقة" . آل حسين بن علي : قبيلة من آل العظم من ذييب . آل حشم : بطن قديم من الصدف (السمعاني ج 4 ص 149) آل باحشيفة : قبيلة من نهد (جواهر ج 2 ص 183). حضرموت : قبيلة مشهورة ، كان لها بقية حتى صدر الإسلام ، ذكرها الهمداني فقال عند حديثه عن بلاد حضرموت : حضرموت من اليمن ، وهي جزؤها الأصغر ، نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر (الهمداني الصفة ص 167) . وفي الإكليل يذكر حضرموت فيقول : حضرموت من سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ، وذكر من بطونها : آل مرة ، آل الحارث ، آل شبيب ، آل ربيعة ، آل فهد ، آل تريم ، بنو تنغم" (الإكليل ج2 ص 331) أما ابن حزم فيذكر أن حضرموت هو ابن يقطن أخو يقطان (قحطان) وذكر من البطون المنتسبة إلى حضرموت القبيلة : بني خلدون ، بني عصفور ، وكانوا في الأندلس وبني الحضرمي في مكة ، والصدف (ابن حزم ص 460). ويعد ابن حزم من رجالات حضرموت الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم : وائل بن حجر ، ربيعة بن حيدان ، سلمة بن كهيل بن الحصين ، العلاء بن الحضرمي (ابن حزم ص 461). وعن مواطن هذه القبيلة يذكر بامطرف أن مواطن قبيلة حضرموت لا تقتصر على مدن شمال حضرموت فحسب ، بل يرى أن مواطن قبيلة الحموم الحالية هي مواطن قبيلة حضرموت إضافة إلى أن شبوة هي من مواطنها (بامطرف ملاحظات ص 20) . أما باحنَّان فيذكر أن حضرموت انتقلت من مواطنها في شبام وما حولها إلى شبوة ويبعث والساحل بسبب ضغط الحروب التي نشأت بين كندة وحضرموت (جواهر الأحقاف ج 1 ص 34) . وأرى أن حضرموت هو اسم للإقليم الجغرافي المعروف ، وأن القبائل الحميرية القديمة التي نزلته قد اكتسبت هذا الاسم ، واستطاع أمراء هذه القبائل تأسيس مملكة قديمة قامت قبل الميلاد ، اختلف المؤرخون في بدايتها بين 1020 - 450 ق. م ، كان أول ملوكها حسب بعضهم "صدق أيل" وعاصمتها شبوة ومن مدنها : ميفعة ، خور رورى في ظفار ، وتمتد بين بيحان غربا وحتى إقليم ظفار شرقاً وسقطت على يد الملك السبئي "شمريهرعش" حوالي 300م ، أي أنها استمرت قرابة سبعة قرون (جواد علي ج2 ص 129 ، بافقيه ص 39) . آل الحضرمي : قبيلة من آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) ، منهم من يقطن قرية الشبر في بلاد يافع العليا (حضرموت وعدن ص 282) ومنهم من يسكن القطن في حضرموت (البطاطي ص 11) هم : آل العطف ، آل صنيان (حضرموت وعدن ص 283) وآل المرفدي ، آل الشاؤش (البطاطي ص 91) . بنو الحضرمي : أسرة حضرمية سكنت قبل الإسلام في مكة ، وشارك أبناؤها في أحداث صدر الإسلام ، وكانوا أحلاف بني عبد شمس من قريش ، منهم العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتح البحرين . قيل أنهم أبناء عبدالله بن عماد بن سلمى بن أكبر الصدفي (الإكليل ج2 ص 44) . آل باحطاب : أسرة تسكن خديش ، وذكر الحداد أنهم كانوا بهينين ثم انتقلوا إلى خديش (الشامل ص 182). الحطاطبة : بطن من العوامر (الشاطري ج 2 ص 378) . آل باحف : قبيلة من سلم بن بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367) آل باحفص : من المشاجر ، يسكنون "مشيط" (الشامل ص 74) . آل باحفين : أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . آل باحكم : قبيلة من المشاجر تسكن : مشيط ، القارة السفلى (الشامل ص 74). آل باحكيم : قبيلة من نوح ، تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن الأيمن ، قيل أنهم أصلا من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 13) . آل باحلوان : أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . آل باحمران : قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم . بيت حمودة : بيت من السادة من ذرية زين بن عقيل بن أحمد ، يسكن البادية مع قبيلة الحموم (خدمة العشيرة ص 23). الحموم : قبيلة كبيرة من قبائل البادية في حضرمــــــوت ، وهي قبيلة محاربة ، تسكن الشحر وماحولها بين المناهيل ومقد آل عبيد شمالاً والساحل جنوباً ، وسيبان والعوابثة غرباً ووادي المسيلة شرقاً (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 107) وهم بيت عجيل ، وهم من أكبر قبائل الحموم ، بيت قحطان ، بيت شنين، بيت على ، بيت ظبيه ، بيت ناحد ، بيت البصارة ، بيت يمين ، بيت بن سالمين ، بيت العوامر ، بيت محمود ، بيت غراب ، بيت بلقري ، بيت عصيم ، بيت تيس، بيت قرزات (القرزي) ، بيت الشراخيم ، بيت قويدر ، بيت شظيان ، بيت آل باحسين ، آل باحسن ، آل باشبيبه ، بيت عبيد ، بيت النعوم ، آل علي ، بيت طرموم ، بيت خرش ، بيت ذبيب ، المساميت ، بيت عيسى ، بيت عمرين ، بيت سلاطة ، بيت الحميقي ، بيت عنجيل ، بيت الغدرة ، بيت الصحابة ، بيت قتيب، بيت سعيد ، بيت السماسيح (الشاطري ج 2 ص 357) . ويرى بعض المؤرخين أنهم بقايا قبيلة حضرمـــــوت (بامطرف ملاحظات ص 24) . آل باحميد : قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101) يسكنون بلاد الماء في وادي دوعن . آل باحميد : قبيلة من سلم من بلعبيد في وادي عرما (الشاطري ج 2 ص 367) . آل بن حميد : أسرة ذكرأنها من كندة ، في تريس (جواهر الأحقاف ج 2 ص 10) وفي قويرة الخزب أسرة تعرف بابن حميد . حمير : بكسر فسكون ، هم بنو حمير بن سبأ بن يشجب من يعرب بن قحطان ، أصل ينسب له كثير من قبائل اليمن . ويعد الاخباريون حمير من القبائل المهمة ذات الشأن في الجاهلية ، فهم ملوك العرب ، وأنه كان لملوكهم نفوذ واسع ، وفتح بعضهم سمرقند والمغرب ، وهو أمر مبالغ فيه ، غير أن الثابت أنهم حكموا مناطق واسعة في الجزيرة العربية ، حتى أن أحد القياصرة الرومان طلب من أحد ملوك حمير تعيين ممثل له على القبائل الواقعة شمال الجزيرة العربية (جواد ج 3 ص 383) ، وجاء في المفصل قوله : كانت حمير من القبائل العربية في العربية الجنوبية عند الميلاد ، ووصل خبرها إلى اليونان والرومان (جواد ج 2 ص 510) . وينقل جواد علي عن مؤلف قديم قوله : أن الحميريين كانوا يحكمون في أيامه منطقة واسعة من البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضرموت ، كما كانوا يمتلكون ساحل عزانياً في أفريقيا (جواد ج 2 ص 511) . ويرى كذلك أن منازل حمير في الأصل كانت إلى الشرق من هذه المنازل ، وتؤلف أرض يافع (حالياً) المسكن القديم لل;]ك حرف الخــــــــاء *** الخامعة : قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ، تسكن جانب من شعاب حموضة الغربية وبلدة الرشيد ، وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر . وهم (آل باصرة ، آل باقديم ، آل باسلوم ، آل بارشيد (الشاطري ج 2 ص 359) ، آل بلجهم ، آل باقعر . آل خراقه : قبيله من أهل سليمان من ذييب . آل باخربوش : أسرة تسكن "إلمر" في ريدة الدين (الشامل ص 97) . آل باخرخور : قبيله من ذييب يسكنون "الرحبة" هم أهل عميرة ، أهل لعيشوم ، أهل جليجل . آل خرد : بيت من السادة ، يسكن بظه وتريم ، هم بنو زين بن علي بن خرد (خدمة العشيرة ص 44) . الخرشان : قبيلة من آل شحبل (الشامل ص 133) . آل باخشوين : قبيلة من المراشدة من سيبان ، من مساكنهم "هدون" . آل خشيمة : قبيلة من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل عبدالله بن عون ، العساكرة ، آل عبيدون ، آل فرج ، آل خشيدل (البلادي ص 147) . آل باخطيب : أسرة تسكن حجي باخطيب ، قيل انهم من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . آل باخضر : أسرة تسكن الدوفة في وادي دوعن . آل الخلاقي : قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، هم : آل الركابي ، آل بن معمر ، آل بن عوض (البطاطي ص 92) . آل خليس : قبيلة من آل باسعد من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرمـــــوت السياسي ج 2 ص 101) . آل خليفة : قبيلة تنسب إلى بني هلال من كندة ، تسكن "الحاضنة" جاء في دائرة المعارف : والحاضنة تسكنها قبيلة آل خليفة وهي تزعم أنها من بني هلال ، وعندما هاجر بنو هلال ظلوا في الحاضنة في جنوبي بلاد العرب ومن ثم أطلق عليهم اسم آل خليفة وهم قرابة ألف مقاتل ، يحكمها عقيل مقرة في مدينة الجابية الصغيرة ، وإذا نشبت الحرب قاتلوا تحت راية سلطان العوالق العليا في نصاب (دائرة المعارف ج 7 ص 253). وهم من قبائل حبان منهم آل الصوة . آل خليلي : قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : آل محمد بن علي ، آل أحمد ، أهل برقان ، أهل جعفر ، أهل سودان ، أهل الهميس . (الجازع ص 68) . بنو خمر : هم بنو خمر بن عمرو بن وهب الكندي ، منهم الشاعر أبو شمر قيس بن خمر القائل : الوارثون المجد عن خمر ورهط أبي زرارة (ابن الأثير اللباب ج 1 ص 460) آل بلخير (بنو الخير) : من المشايخ يسكنون غيل بلخير في وادي دوعن الأيمن ، ينسب لهم الشاعر المعاصر المعروف عبدالله بلخير . آل باخيِّل : قبيلة من آل سعيد من آل بابطين ، يسكنون "ظاهر" في وادي دوعن ********** حرف الدال *** آل باداس : من المشايخ من يسكنون عرقة ، قيل هم من الصدف (جواهر الأحقاف ، ج 2 ص 70) . وبعضهم على الساحل ، ذكر جواد علي في معرض حديثه عن موضع أثري "أما باداس (بدش) ، فانه مازال معروفاً حتى اليوم ، ولكن بشيء من التحريف ، وفي هذا المكان يعيش قوم رعاة يعرفون بـ (مشايخ باداس) وقد جاء هذا الاسم من باداش القديمة (جواد ج 2 ص 161) . آل داود : من قبيلة آل الظبي من يافع (البطاطي ص 91) . آل باداود : أسرة تسكن رحاب في وادي دوعن ، وأسرة أخرى تسكن "ضري" في وادي "ليسر" . الداهر : قبيلة قديمة من المهرة (الإكليل ج 1 ص 193) . آل باداهية : من آل عمودي ، يسكنون قيدون (الشامل ص 145) . آل بادبيَّان : قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن "محمدة" في وادي حجر ، وهم (آل بازيد ، آل باسمين ، آل مهدي ، آل باقشوة) . آل بادبيس : قبيلة من آل با صبارة من نوَّح ، تسكن "يون" في وادي حجر . آل بادجانة : هم بنو محمد بن سعد بن فارس من كندة ، كانت لهم دولة في الشحر في القرن التاسع الهجري ، حاول بعض أمرائها حكم عدن (الحامد ج 2 ص 565). الدحابجة : من القبائل التابعة لقبيلة الصيعر ، وهم : الدهاملــــة ، آل خميس (البلادي ص 148) . آل بادخن : قبيلة من سلم من بلعبيد ، يسكنون "حنكة بادخن" (الشاطري ج 2 ص 367). آل بادعَّام : قبيلة من سلم من بلعبيد (الشاطري ج 2 ص 367) ، يسكنون الجدفرة ، العمق ، في وادي رخية ، منهم الكسران (الشامل ص 132). آل بادعم : قبيلة من الحامديين من سيبان ، يسكن بعضهم وادي دوعن . آل بن دغَّار : قبيلة من كندة ، كانوا يقطنون وادي حجر الذي كان يعرف حجر بن دغار (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) لهم بقية في وادي حجر . بنو الدغار : من آل الهزيل ، كانوا ولاة شبام (الحامد ج 2 ص 418) آل بادقيل : قبيلة من الحالكة من سيبان ، هم : آل بلحمر، آل بلشرف، آل باجعيفر ، آل بلغيث، آل باحميد ، آل بازفين. (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 101) آل دليع : قبيلة من الكرب (البلادي ص 145) . الدهابل : من بني أود من مذحج ، لهم أودية في منطقة دثينة ، ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص 185) آل بادهري : قبيلة من آل هميم من بلعبيد (الشامل ص 125) دهم : قبيلة من بكيل من همدان ، تسكن شمال شرق اليمن ، (الإكليل ج 10 ص 243) اشتهرت بحروبها مع قبائل شمال حضرموت كآل كثير والعوامر المناهيل وآل رشيد (تسيغر ص 191) . آل بادريس : أسرة تسكن ذي الحمر في ريدة الدين (الشامل ص 197) . آل دويس : من آل يماني من بني حرام ، كان منهم ولاة تريم حتى سنة 927هـ حين أزال حكمهم السلطان الكثيري بدر بوطويرق (جواهر الأحقاف ج 2 ص186). آل دريس : من آل عذرب من آل سلم من آل علي بلليث من الصيعر (الشاطــــري ج 2 ص 362) . آل بادويلان : أسرة تسكن الخريبة (الشامل ص 143) . آل باديان : قبيلة من نعمان ، تسكن "الحضن" ، من قبائل حبَّان . الدَّيِّن : بتشديد الدال وفتحها ، وتشديد الياء وكسرها ، قبيلة من قبائل البادية ، تسكن "ريدة الدين" والمرتفعات الواقعة بين وادي عمر ووادي دوعن . وهم : آل بامسدوس ، آل باحنحن ، آل باقاري ، آل يسلم ، آل الياس ، آل بايومين ، آل سويدان ، الابارقة ، آل بامعين (الشاطري ج 2 ص 365) وآل باقضاعة ، ومن آل باقاري : آل بامنيف ، آل بابدر ، آل بلعجم ، آل باجعول ، ومن آل سويدان : آل باغويز ، آل بامجبور ، ومن آل بامسدودس آل بامكراب (الشامل ص ص 96-97) . ومن مساكنهم : شرج منتر ، شرج صاهد ، مجرى آل سويدان ، عتود ، لقحلين (الأقحلين) الضليعة ، المكراب ، المكيرب ، الثجرة ، الحنو ، الحجلين ، النخيلات ، بجيدة ، السويدا ، (الشامل ص ص 96 - 97) . والذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة . "بنو الدين بن اضطمرى بن مهرة ، وقال ، فأولد الدين حسريت ، ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين (الإكليل ج 1 ص 193) . وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدين الحالية عن بلاد المهرة ، وذا اعتراض واهٍ من جهتين . أولاً : مساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة ، والشواهد كثيرة . ثانياً : يبدو من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميرية . إضافة إلى ما سبق لم تذكر المعاجم اللغوية صيغة "الدين" بالتشديد ضمن تصاريف المصدر الثلاثي (دين) مما يدفع إلى الاعتقاد بكونها من الألفاظ الباقية من اللغة العربية الجنوبية التي سادت قبل الإسلام في جنوب الجزيرة العربية . غير أنه من الراجح دخول قبائل أخرى فيها حرف الذال *** آل بن ذبيح : بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص70) . آل ذخير : بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص11) . الذراخن : من قبيلة المفلحي من يافع العليا ، (حضر موت وعدن ص 284) قبيلة قديمة ذكرها الهمداني في الصفة (الصفة ص 177) . بنو ذهبان : بطن من الصدف (جواهر الأحقاف ج 2 ص 70) . ذهل : بطن قديم من كندة منهم حجر بن النعمان الكندي الذهلي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم (اللباب ج1 ص536) . آل باذيب : أسرة قيل هي من الأزد (جواهر ج 2 ص 128) وقيل من كندة (معجم الشعراء ج5 ص 32) . وجاء في الجواهر أنهم خرجوا من البصرة زمن الحجاج بن يوسف ، ولما وصلوا حضرموت آواهم أمير شبام ، ومنهم فقهاء شبام (جواهر ج2 ص 93) . ذييب : قبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ، وهي قبيلة قديمة جداً ورد ذكرها في نص مكتوب بالخط المسند ، هو نص صراوح المشهور 620-600 ق. م بعد ذكر مدينة حبان في وادي حبان ، (جواد ج2 ص298) ولازال هذا الوادي من مواطن قبيلة ذييب . وتذكر روايات العامة أن ذييب ورقوش (المراقشة) وصبيح (الاصابح) اخوة من رجل اسمه احمد بن حمير . وتنقسم ذييب إلى : آل باعوضه ، أهل سليمان ، أهل حسين ، أهل عبدالله ، أهل باخرخور ، آل باسردة . أهل ذييب : قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم (أهل ذييب ، أهل خليل بن عوض ، أهل علي بن خليل) (الجازع ص 64 ********** حرف الراء *** آل باراس : من المشايخ ، من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 41) وقيل هم من كندة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . ومنهم من يسكن الحصين بوادي حجر ، ومنهم من يسكن الخريبة في دوعن ، ونسبهم الحداد إلى ذرية الشيخ على بن عبدالله باراس الظفري السيباني (الشامل ص 79) . آل راشد : هم بنو راشد بن شجعنه من آل قحطان من آل فهد من حضرموت ، حكموا تريم سنة 547هـ حتى سقوطها على يد ابن مهدي سنة 615هـ (الحامد ج 2 ص 408) . آل رامي : قبيله قديمة في حضرموت ، ورد اسمها في كتابات المسند ، وكان رئيسها يملك جزء كبيراً في وادي حضرموت (جواد على ج 2 ص 162) . آل بارباع : بتشديد الباء الثانية ، أسرة قيل من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص11) . آل رباع : أسرة ذكر باحنان أنهم من كندة وأنهم بنوا سنة 822هـ حصن الراكة ، ويسكنون سدبــــــــة وبدرة ، قريتان قريبتان من حورة (جواهر الأحقاف ج 2 ص 158) . آل باربيع : أسرة تسكن بلاء الماء في وادي دوعن ، هم : المصاميم ، آل باسعد . آل بن ربيعة : قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن الأيمن . آل بارجَّاش : بتشديد الجيم ، قبيلة من آل باصبارة من نوَّح ، تسكن (كنينة) . آل بارحمة : فخيذة من قبيلة نعمان (الشامل ص 72) . آل رشيد : قبيلة من آل كثير ، تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي ، بين ظفار والمهرة كان بعض أفرادها أدلاء للرحالـــة الإنجليز مثل ولفريد ثيسيغر ، وهم على دراية بطرق الجزء الشرقي والجنوبــــي للربع الخالي (رمال العرب ص ص 69 - 80) . أهل بن رشيد : قبيلة من نعمان ، تسكن "ريدة رشيد" و"ميفعة" في حبان . آل بارشيد : قبيلة من الخامعة من سيبان (الشاطري ج 2 ص 359) . آل بارشيد : قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ، ومنهم : آل باشيبة ، آل سعيد ، آل باجحلان ، آل باشقار ، آل باجحام ، آل بازمان" . منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ، الصدارة ، العقيمة" . آل بارزيق : أسرة تسكن "الرباط" في دوعن (الشامل ص 136) . آل بارزينة : بيت من السادة ، يسكنون بادية الحموم ، والجزع ، وسنا ، وهم من بني عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن علوي (خدمة العشيرة ص 40) . آل بارطاس : قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص 357) . آل بارضوان : أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص 186) . آل بارعيدة : قبيلة من بني حسن من سيبان (الشاطري ج 2 ص 358) . بنو رعيل : بطن قديم من الصدف (السمعاني ج6 ص138) . آل بارقبة : بيت من السادة بتريم (خدمة العشيرة ص 45) . بنو الرماني : بطن قديم من قبيلة السكون من كندة (السمعاني ج6 ص160) . آل بارميدي : قبيلة من الجوهيين من سيبان (الشاطري ج2 ص359) وهم : آل عبدالله ابن سعيد ، وآل دحيد حان ، آل محمد بن حسن ، يسكنون "السفيلا" في ريدة الجوهيين (الشامل ص 105) . آل روح : قبيلة من تميم بن ضنة ، تسكن وادي رخية ، هم قسمان : آل شحبل ، آل ابن حيدرة (الشاطري ج2 ص353) . آل رويس : من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (الجازع ص 42) . آل رويكة (الرويكي) : قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ، تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ، وأضاف البكري : جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت (في جنوب الجزيرة ص 70) . آل الريان : هم بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن ألمي بن الصدف ، ذكر الهمداني : هو جد بني الريان بهدون (الإكليل ج 2 ص 51) . ولعل لهم بقية تعرف بآل باريان ، وهي أسرة تسكن قرن ماجد وقيل كانت تسكن في هينين (الشامل ص 182) . آل باريان : (انظر بنو الريان) . ********** حرف الزاء *** آل بازار : من العوابثه ، منهم آل مجشر (الشاطري ج 2 ص 371) . آل بازج : قبيلة من الدَّين تسكن عتود (الشامل ص 96) . آل بازرارة : قبيلة من نهد (جواهر الأحقاف ج2 ص 183) . آل بازرعة : من المشايخ ، يسكنون بلدة "الرشيد" لعلهم بنو زرعة بن جعشم من الصدف وكانوا بهدون (الإكليل ج 2 ص 37) . وذكرتهم الطبيبة هويك عند زيارتها لهم في دوعن (هويك ص 180) . آل بازرعة : بضم فسكون من آل بابحر ، يسكنون حاضنة البابحر (الشامل ص71) . آل زريع : قبيلة من يام من همدان حكمت عدن حتى سنة 569هـ (المحامي ص172) آل بازريع : من المشايخ ، يسكنون "ظاهر" بوادي دوعن . آل بازعزوع : أسرة من الاحلاف ، تسكن العرسمة (الشامل 186) . آل بن الزغب : أسرة قيل هم من جعف ، وهم بنو الفقيه بن عمر المبارك الجعفي الشهير بابن أبي الزغب المتوفى سنة 688هـ (جواهر الأحقاف ج2 ص 138) . آل بازغيفان : قبيلة من الصيعر (جواهر الأحقاف ج2 ص 11) . آل بازفين : من آل بادقيل من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص101) . آل بازقور : قبيلة من المشايعة من آل باحيان من بلعبيد ، تسكن عرما والرملة وشبوة (البلادي ص 143) . بنو زوي : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 276) . بنو الزوف : بطن من بني عوبثان من مراد ، وبطن آخر من حضرموت (السمعاني ج 6 ص 333) . ويوجد حالياً بحضرموت فخذ يعرف بآل بلزوف ، يسكن بلاد الماء في وادي دوعن من آل بلحمر من الحالكة . الزي : بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ، مجموعة من قبائل سيبان منهم : المراشدة والخامعة ، كان بينهم وبين قبيلة الحالكة خلافات وحروب على بعض الأراضي في غيل الحالكة . بنو زياد : قبيلة من مهرة تسكن "سيحـــوت" (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص92) . آل زيدان : من آل مسعود من تميم (جواهر الأحقاف ج 2 ص 223) . بنو زيد : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 279) . آل بازير : قبيلة من آل باتيس ، تسكن القعير (الشامل ص 126) . حرف السين *** آل باسالم : أسرة ذكر أنهم من كندة (جواهر الأحقاف ج2 ص13) آل باسالم : أسرة تسكن "ضغر" "الوليجات" ، وأسرة أخرى تسكن "الخريبة" . بيت سالمين : قبيلة من المناهيل (الشاطري ج 2 ص 354) . آل بن سبعان : قبيلة تسكن مع الصيعر ، وليسوا منها (الشامل ص 123) آل بن سبعة : من بني قاصد من يافع ، يسكنون لحج (العبدلي ص 44) . آل باسبعين : أسرة تسكن قرية الدوفة في وادي دوعن . بنو سبوله : قبيلة من المناهيل (الجنوب العربي ص 197) . آل باسبيت : أسرة قيل هم من كندة ، تسكن "منخوب" (جواهر الأحقاف ج 2 ص11) . آل باست : قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان (الجنوب العربي 193) . آل باست : قبيلة من القثم (الشامل ص 97). آل السرائي : قبيلة من آل الظبي من يافع هم : آل المصلي ، آل عاطف جابر ، آل بن على سواد ، آل البطل ، آل أبو حزام ، آل عبادي ، آل الصلاحي (البطاطي ص91) . آل سريع : قبيلة من النمارة ، تسكن "العميق ، الركح ، الكريف" (الشامل ص125). أهل سعد : جاء في الشامل قوله : وهم قسمان سعد حبان ، وهم الساكنون بوادي حبان ، سعد الشعاب وهم بوادي عمقين وشعابه ، وذكر عن نسبهم أنهم سعد تجيب من كندة (الشامل ص 50 - 51) . أهل سعد : قبيلة كبيرة من العوالق هم : أهل جارضة ، أهل شمعي (الجازع ص 65) . بنو سعد : قبيلة كان لها مشاركة واسعة في الأحداث السياسية خلال انتقال نهد إلى حضرموت ، وهي من القبائل المتحالفة والمنتقلة مع نهد ، في أواخر القرن السادس الهجري . وهم آل جميل ، آل حسن . جاء في طرفة الأصحاب عند تقسيمه لنهد : آل جميل ويقال لهم بنو سعد ، وليسوا من بني ظنة ، آل حسن أيضا من بني سعد (الرسولي ص 139) . وكان لهم دولة مركزها مدينة شبام ، وقد سقطت سنـــة 846هـ (الحامد ج 2 ص 620) . آل السعدي : بطن من بني قاصد من يافع منهم : آل بن حنش (البطاطي ج 93) . آل سعيد : فخذ من العكابرة ، من نوَّح ، وهم : آل باحيدان ، آل باراجح ، آل بازبيدي ومنهم آل باعبد ، ويسكنون : المسنة ، أسفل العين ، الغريفين . بيت سعيد : قبيلة من الحموم ، تسكن الشحر (الشاطري ج 2 ص 357) . بنو سعيد : هم بنو سعيد بن كامل بن حمار بن عبيد بن دهفل بن سعسم الصدفي ، كانوا يسكنون وادي دوعن (الإكليل ج 2 ص 52) لهم بقية . آل السعيدي : قبيلة من الموسطة من يافع العليا ، منهم آل بن علي جابر ، آل بن جابر أحمد (البطاطي ص 92) . آل السقاف : بيت من السادة . السقالدة : من قبائل الشعيب من يافع ، هم : الأرنف ، السيل ، الرباط ، القزعي ، العنفدي ، النجدي (الجنوب العربي ص 214) . السكاسك : قبيلة كبيرة وقديمة من كندة . السكون : قبيلة قديمة من كندة ، ذكر ابن الأثير : وينســب إليها خلق كثير (اللباب ج 2 ص 125) . آل سلاَّم : بتشديد اللام ، من يافع ، منهم آل محسن العبادلة سلاطين لحج (العبدلي ص 41) . بنو سلامة : هم بنو سلامة بن كامل بن حمار بن عبيد من الصدف ، كانوا في الهجرين (الإكليل ج 2 ص 52) وبقيتهم معروفة في دوعن . سلم : بفتح فسكون قبيلة من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، هم : آل هميم ، آل باهيصمي ، آل باضفر ، آل باجعيم ، آل باسلوم ، آل بن مكسر ، آل بادعام ، آل باجحاو ، آل عبدالله ، آل باحميد ، آل بادخن ، آل باكرش ، آل بادهري ، آل بايوسف ، آل باحف ، آل باوهال (الشاطري ج 2 ص 366) . وهي سلم القبيلة التي لم يفصلها راوية بلعبيد عن لقائه بمؤلف كتاب بين مكة وحضرموت ، وذكر له : إذا فسرت لك سلم لازم أذكر كل الحضارم الذين في مكة وجدة . (البلادي ص 142) وليس ذلك بصحيح . آل بن سلمان : أسرة تسكن بلدة الرباط . آل سلمة : من آل عمرو من تميم بن ضنة (الشاطري ج 2 ص 352) . آل سلمة : بطن قديم من السكون من كندة (القلقشندي ص 293) . آل سلمة بن سليمان : قبيلة من الجعدة ، في وادي عمد منهم : آل عفيف ، آل بوقاسم ، آل بوجديل ، آل هلابي ، آل حميد (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 359) . آل باسلوم : من الخامعة من سيبان ، يسكنون كورسيبان (الشاطري ج 2 ص 359) . آل باسلوم : قبيلة من سلم من بلعبيد ، تسكن سوط بلعبيد ، قيل هم من سيبان (الشاطري ج 2 ص 366) . بنو سليع : بطن قديم من حضرموت منهم حيان بن الأعين الحضرمي السليعي من المحدثين (السمعاني ج 7 ص 121) . بنو سليم : قبيلة من يافع ، وهم : آل كلثوم ، القدم ، الثجر ، ذو كنيبة (الجنوب العربي ص 228) . آل سليمان : قبيلة من العكابرة ، من نوَّح ، هم : آل باسالم ، آل برجف ، آل بحلص ، يسكنون "غارة ، غاضة برجف ، النويمة" . أهل سليمان : قبيلة من ذييب ، تسكن "المطهاف" ، وهم : أهل خراقة ، أهل زيد ، آل محمد بن سعيد ، أهل غبران ، أهل باقشاقيش . عيال سليمان : قبيلة من عيال الأسود من الكرب (البلادي ص 144) . السماح : قبيلة من المناهيل ، تسكن وادي شرخاوي ، وهم : بيت الرقاع ، بيت الرميدي ، بيت الخضيرة (الشاطري ج 2 ص 355) . وجـــاء في الشامل : السماح بكسر السين ، وأصلهم من قبائل اليمن وكانوا دخلوا في نهد عند استيلائهم على حضرموت ، وعدهم من ثعين (الشامل ص ص 100-107) . السموح : قبيلة من سيبان ، والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون وغيل باوزير . وهم : الاشكعي ، وهم أكثرهم ، آل الجهضمي ، الأشولي ، آل بابطين ، الحسني ، الغويثي ، آل بامنصور ، آل باوسيم ، الجوداني وينسب إليهم آل الحيق. آل سميدع : قبيلة من آل علي ، تسكن سوط آل علي في ذي النخلة ، وسلمون ، حصن الشرقي ، حصين الجيزة (بفتح الجيم فسكون) (الشامل ص 132) وذكر السقاف : سوط آل سميدع هو في جنوب سدة آل باتيس - بين رخية وعمد - وهم من نعمان ، يرجعون مع آل باتيس على رجل واحد ، على ما كانت العرب عليه من المروءة والشهامة والوفاء وحسن الضيافة وأمان الجار (السقاف مجلة العرب ج 7 ص 337) . آل باسمير : بضم السين وفتح الميم ، من سلم من بلعبيد ، تسكن "سومح" في سوط بلعبيد (الشامل ص 126) . آل باسهل : أسرة قيل هم من تجيب من كندة ، في هينن (جواهر الأحقاف ج2 ص70) آل سهل : بيت من السادة ، يسكنون مع الحموم هم بنو زين بن عقيل (خدمة العشيرة ص 23) . آل باسودان : من المشايخ ، يسكنون الخريبة ، قيل هم من مذحج (جواهر الأحقاف ج 2 ص 11) . السودة : هم بنو سويد بن نهد ، بطن قديم من نهد (المغيري ص 169) . السومي : بفتح السين ، وسكون الواو ، قبيلة من تجيب منهم خيثمة بن حيوان شهد فتح مصر (السمعاني ج 7 ص 193) . آل باسويد : قبيلة من نوح ، تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ، تحدثت عنهم هويك خلال رحلتها إلى دوعن (هويك ص 173) . آل سويدان : قبيلة من إلياس من الدين ، يسكنون مجرى آل سويدان ، عتور ، لقلحين ، منهم : آل باغويز ، بامجبور (الشامل ص 96) . آل بن سويدان : قبيلة من آل ماضي من الجعـــدة (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص95). سيبان : قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت ، ذكر البكري : هم من أعظم قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) . هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص40) . وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر : وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث فكن طائر في الجو أو ساكن الجدث فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث (الإكليل ج2 ص339) ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 620 - 600 ق. م) . وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج 2 ص 291) . وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت . وينتسب إلى سيبان حالياً قبائل كثيرة هي : نوح ، المراشدة ، الخامعة ، الحالكة ، القثم ، الحامديون ، الجوهيون ، السموح ، المحمديون ، آل الحيق ، بنو حسن ، العصارنه ، آل بن ربيعة . وتسكن سيبان : كورسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي حجر . آل بن سيف : قبيلة من آل كثير ، تسكــــن وادي بن علي (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) . آل السييلي : من قبيلة الظبي من يافع هم : آل الفضلي ، آل بن داعر ، آل الشهابي (البطاطي ص 91) حرف الشين *** آل الشاطري : بيت من السادة ، هم بنو علوي بن علي بن أحمد ، يسكنون بتريم والشحر ولحج (خدمة العشيرة ص62) . آل باشاعر : أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن (الشامل ص 172) . الشاعر : قبيلة كبيرة من حمير ، تسكن بلاد الضالع (الجنوب العربي ص 227) . شبابة : قبيلة قديمة من نهد ، ذكر المغيري : ومن بطون شبابة مايذكر في حرب وجهينة وعتيبة ، فانه كان في الزمن القديم إذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه من شبابه اجتمعت عليه حرب وجهينة وعتيبة . (المغيري ص 165) . آل باشبيبة : قبيلة من الحموم (الشاطري ج 2 ص357) . بنو شجرة : بطن قديم من بني معاوية الأكرمين من كندة (القلقشندي ص 303). آل باشجيرة : من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) . آل باشجيرة : من الخنابشة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص32) الشحاريون : من قبائل ظفار القديمة ، لها بقية في ظفار (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص209) . الشحاشحة : قبيلة من المهرة (الشاطري ج2 ص380) آل شحبل : قبيلة قيل هم من آل روح من تميم بن ضنة (الشاطري ج2 ص354) وقيل هم من السكون من كندة (السقاف ع7 ص335) يسكنون بين قبيلتي نهد وبلعبيد في وادي رخية ومن قراهم : المخارم ، نباع ، السيلة ، الزيارة ، حسوة ، وهم ، آل مظفــــر ، آل خرشان ، آل حسين ، آل مساعد بن حسين ، آل عجيان (الشامل ص 132). آل الشحفي : قبيلة من العكابرة من نوح هم : آل بامقبل ، آل باقراضة ، آل باكتيفة ، آل باحويصل ، آل بارشيد ، آل باجحام . يسكنون وادي العكابرة . بنو شخراة : قبيلة قديمة من المهرة (جواد على ج7 ص377) الشراشرة : من بني كليب من نهد (البلادي ص161) آل شرخة : بطن من آل جابر (تاريخ حضرموت السياسي ج 2 ص 100) . آل باشرف : ذكر باحنان أنهم من الصيعر ، وتوجد أسرة بهذا الاسم أدري أهي منها أم لا (جواهر الأحقاف ج2 ص11). آل الشرفي : قبيلة من الظبي من يافع هم : آل مساوى ، آل عبدان ، آل الشمعوطي ، آل عبدالملك ، آل بوطلعة ، آل الدوشي (البطاطي ص 91). آل باشعفين : دار من الحامديين من سيبان ، منهم الشاعر سالم باشعفين القائل مخاطباً السيد حسين المحضار . حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيـــــــال من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال (المحضار ص 137) آل شعيب : من المشايخ ، يسكنون قريباً من ريدة الجوهيين (الشاطري ج2 ص381). الشعيب : قبيلة من يافع ، تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب (الجنوب العربي ص228) . آل باشقير : قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث (السقاف مجلة العرب ج8 ص527) . بنو شكامة : قبيلة قديمة من السكون من كندة ، منها أكيدر صاحــــــــــب دومة الجندل (القلقشندي ج2 ص306) آل باشماخ : أسرة تسكن قرية رحاب في وادي دوعن ، وفي قويرة الخزب (الشامل ص ص 153-159) . آل الشماسي : قبيلة قيل هم من الزِّي من سيبان ، تسكن الساحل بين بروم والمكلا ، وذكر الحداد : الاشموس من حمير من آل بابحر ، وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في يشبم ، وكانت لهم الدولة فيها فقتلهم العوالق ، ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في وادي المحمدين (الشامل ص ص 76 - 83) . أهل شمعي : قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حسين ، أهل ناصر بن علي (الجازع ص 66) . آل شملان : من آل محمد بن أحمد من الجعدة ، في وادي عمد (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص94) . آل باشميل : أسرة تسكن العرسمة (الشامل ص186) . آل باشميلة : من آل باعباد من المشايخ (معجم الشعراء ج5 ص235) الشنافر : اسم يطلق على عدد من القبائل هي : آل كثير ، العوامر ، آل باجري ، آل جابر ، كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيؤون . آل باشنفر : اسرة تسكن عورة في وادي دوعن . آل الشنظوري : من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى (البطاطي ص93) بيت شنين : قبيلة من الحموم ، تسكن الديس (الشاطري ج2 ص357) آل باشهاب : قبيلة من نوح (الجنوب العربي ص 189). آل شيبان : من آل مسعود من تميم بن ضنة ، وهم : آل مبارك بن عمر ، العماهرة (جواهر الاحقاف ج 2 ص223). آل باشيبان : بيت من السادة في قسم (خدمة العشيرة ص 61). آل باشيبة : من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) . آل باشيبة : من آل بارشيد من نوح (الشاطري ج2 ص369) آل باشيخ : أسرة قيل هم من كندة ، تسكن هدون (جواهر الاحقاف ج2 ص13) آل شيخة : من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : أهل الخضر ، أهل الطيري (الجازع ص63). ********** حرف الصاد *** آل الصافي: بيت من السادة ، هم بنو عمر الصافي بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالرحمن السقاف (خدمة العشيرة ص25). آل صالح بن سالم : قبيلة من آل عمر من آل باحيان من بلعبيد ، هم : آل دليع ، آل محمد بن صالح، آل سالم بن علي، آل صينية ، آل قاهران ، آل فعفع (البلادي ص 143). بنو صباح : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص312). آل باصبارة : بتشديد الباء الثانية ، قبيلة كبيرة من نوَّح ، تسكن وادي حجر ، هم : آل باقروان ، آل بافقاس ، آل بارجاش ، آل بادبيان ، آل بادبيس ، آل بامساطر . آل باصبرين : قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب الاعتقاد الصحيح على بن أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه : كان جبلاً من جبال العلم (السقاف مجلة العرب ج2 ص646) ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للانتباه إذ كان معارضاً للجو الصوفي السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت . الصبيحة : قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ، هم من الأصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، ويحدهم مخلاف أبين جنوباً ، والحواشب شمالاً ، يشتغلون بالزراعة ، ويهتمون بتربية الجمال ، وأكبر بلدانهم طور الباحة (الدباغ ج2 ص37). وجاء في معجم البلدان : مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه من بني أصبح رهط مالك بن أنس (الحموي ج5 ص67) . الصدف : بفتح الصاد المهملة ، وكسر الدال المهملة ، قبيلة من كندة ، وقيل من حمير، ونُقل عن الدارقطني قوله : اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ، وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ، وهو ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (اللباب ج2 ص236) . وجاء في الاكليل : قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك (الصدف) بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر ، وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثوراً وهو كندة ومالكاً ، ثم وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ، واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ، فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ، وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ، ومعها ابنها مالك صغيراً فنشأ في أخواله ، وتزوج منهم ، فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لابنه ثور : إني لأظن أخاك مالكاً قد صدف عنا ، أي مال ، فسمى الصدف من يومئذ ، وكان ذلك سبب دخول الصدف في حضرموت . وعد الهمداني للصدف قبائلاً كثيرة ، انتشرت في نواحي حضرموت (الاكليل ج2 ص ص 30-54). ولاشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ، وأن الكثير من الاسر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ، وشمال حضرموت تنتسب إلى الصدف ، وإن كان بعضهم لايعرف ذلك ، ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في غرب حضرموت ، ولها بقية احتفظت باسمها تعد حالياً في قبيلة الجوهيين من سيبان . آل باصرة : بيت من السادة ، في هينين ودوعن والحديدة (خدمة العشيرة ص2). آل باصرة : قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ، كان منهم نائب الدولة القعيطية في دوعن يسكنون بلدة "الرشيد" . آل باصريح (آل باصراح) : قبيلة من المراشدة من سيبان . آل باصفار : اسرة تسكن هدون في وادي دوعن . آل بصفر : قبيلة تسكن الحبيل من نوح (الشاطري ج2 ص359) . آل باصقر : قبيلة من المراشدة من سيبان . آل باصقع : من الخامعة من سيبان (الشاطري ج2 ص359) . الصقعان : من آل الليث بن عمرو من آل محمد بلليث من الصيعر ، وهم : آل سعدون ، آل عوض بن محمد ، آل بعران ، آل ربيع (البلادي ص 147) . آل باصليب : من قبائـــــــــــل وادي عمد ، يسكنون أعالي هذا الوادي ، ذكر أنهم من المشاجرة وهم : آل باعران ، آل النقيب ، آل باموكرة ، آل بامسدوس (الشاطري ج2 ص375) . آل باصم : قبيلة من نوح ، تسكن حصن باصم ، جاء في الشامل "الحصون فيها آل باصم بفتح الصاد من نوَّح ، وصريخهم للمشاجر (الشامل ص74) . آل باصهي : أسرة قيل أنهم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص12). الصيعر : قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ، هم بنو الصيعر بن أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي (الاكليل ج2 ص41). وهم قسمان كبيران آل على بلليث ، وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ، آل خشيمة ، آل الليث بن عمر (البلادي ص147). وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال : وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ، وهي قبيلة كبيرة قوية ، وكانت قبائل جنوب الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لأنها تنهبها دون شفقة ، وتسطو عليها ، من ناحية الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمالاً حتى بلاد يام والدواسر وآل مرة ولم يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إلا بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلادهم عام 1931 ، وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لأطراف أراضيهم سنة 1934هـ (ثيسيغر ص209). وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ، ومن الغرب بلاد دهم ويام وعبيدة . والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب : عكم ، والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل غويربان. والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد وعكبان (البصراوي ص 47) . ويعرف الصيعر بنوع جيد من الابل قديماً وحديثاً فقد ذكر المسيَّب بن علس الشاعر الجاهلي : وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناجٍ عليه الصيعرية مكدم وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر الهجري : ياراكبٍ من عندنا صيعريات من ساس عيراتٍ عرابٍ تلاد وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة (الفرج ص205) . حرف الضاد *** بنو ضنة : هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير . ذكر ابن حزم : ولد ضنة بن سعد هذيم : تميم ، غنم ، قطيعة ، عود بطون، كلها (ابن حزم ص 447) . وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ، وأهمهم آل تميم بن ضنة ********** حرف الطاء *** آل بن طبن : أسرة قيل هم من الصدف (جواهر الاحقاف ج2 ص70) . آل باطرفي : اسرة تسكن القويرة ، وبعضهم في بضة ، وحوفة (الشامل ص ص 151 ، 169 ، 172) بيت طرموم : قبيلة من الحموم (الشاطري ج2 ص357) . آل الطفي : من قبيلة الظبي من يافع ، وهم : آل عفيف الظبي ، آل الزغلدي ، آل بن صادق (البطاطي ص91) . بنو الطمح : بطن قديم من كندة ، هم بنو الطمح بن سلمه من الخرب بن منصور (القلقشندي ص64) . آل بن طنَّاف : فخيذة من آل كزيم من لمناهيل (الشامل ص120) . آل باطوق : من آل عمودي ، يسكنون "الهجيرة" في سوط بلعبيد (الشامل ص126) . بنو الطول : بطن قديم من نهد (القلقشندي ص65) . آل باطويل : من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101) يسكنون "الدوفة" آل باطويل : من آل عمودي ، تسكن صبيخ (الشامل ص181 ********** حرف الظاء *** آل الظبي : قبيلة كبيرة من يافع ، ولهم نفوذ كبير في حضرموت ، وهم : آل الشيخ على هرهرة ، آل السرائي ، الصلاحي ، الشرفي ، آل الطفي ، آل السييلي ، آل العيدي ، الحضارم ، آل البكري ، آل داؤد ، آل الفردي ، آل المفلحي (البطاطي ص91). آل باظفاري : اسرة تسكن الدوفة (الشامل ص 182) . الظلفان : من آل كليب من نهد (البلادى ص 161) حرف العين *** آل بن عاطف : من النمارة ، يسكنون "الجيف" (الشامل ص125). آل عامر : قبيلة كبيرة من نهد ، كان لها في حضرموت تأثيراً كبيراً في القرن السادس الهجري (جواهر الاحقاف ج2 ص147) . آل باعاني : قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد (الشاطري ج2 ص368) . آل باعباد : من المشايخ لهم مكانة محترمة عند قبائل الحموم ، قيل هم من حمير (الحامد ج2 ص785) وقيل : العباد وهم من ندعوهم آل باعباد والحرمية من الصدف من كندة ، أما قرية العباد فقد كانت بوادي رخية ، ، وقد اندثرت بفعل السيول، وبعد تفرق آل باعباد في أدوار متعددة في التاريخ في قرى ومدن كثيرة بحضرموت فيها الشحر وشبام" (ملاحظات ص 23) . ومن منازلهم صنا في وادي رخية ، والدوفة في وادي دوعن (الشامل ص ص 132-182) . العبادلة : أشهر قبائل لحج ، من آل سلاَّم من يافع ، منهم آل محسن ، سلاطين لحج (العبدلي ص39) وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ، اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة منهم آل محسن سلاطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة 1145هـ - 1735م (الدباغ ج2 ص36) . آل العبادي : بكسر العين بطن قديم من السكون منهم عبادة بن نسي الكندي قاضي الاردن ، من صالحي التابعين (اللباب ج2 ص311) . آل بن عبدات : قبيلة شهيرة من آل عامر من آل كثير ، منهم عمر بن عبيد بن عبدات وعبيد بن صالح بن عبدات ، اللذان حاولا انشاء دولة منافسة لآل عبدالله في مدينة الغرفة (الجنوب العربي ص ص 254 - 255) . آل عبدالحق : من المشايخ يسكنون العجيما (الشامل ص125) . آل عبدالرحيم : من آل بريك يسكنون قرية "المطرة" في وادى عرما (الشامل ص 127) . آل عبدالله : أشهر قبائل كثير ، منهم الأسرة الحاكمة في سيئون زمن السلطنة الكثيرية هم بنو عبدالله بن علي بن جعفر الكثيري المتوفي سنة 850هـ ، يقول فيهم الشاعر عبدالله القحوم العمودي صاحب قرن ماجد . نسل آل عبدالله مصابيح الدجى مثل الكواكب في السما تنجالي جدوا على شرع الرياسة والنقــا وتنادبوا حل الوغــــى الابطال (المعلم عبدالحق ص 137) . آل عبدالله : قبيلة من ذييب من حمير ، تسكن بلدتــــــــي : الجواري ، عين بامعبد في حبان . آل باعبدالله : اسرة تسكن قرية "رحاب" في وادي دوعن ، ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة ، هم : آل بامجلي ، آل بامحسن ، آل سعدان ، آل جميل ، آل بابركات ، وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف نقلاً عن علوي بن عبدالله الحبشي وهو من رحاب أن ولاية رحاب كانت لآل عبدالله ، ولما ظهر بدر بوطويرق صالحهم على استقلالهم الداخلي (السقاف مجلة العرب ج12 ص227). آل بن عبدالودود : قبيلة من آل كثير ، هم بنو عبدالودود بن عبدالله الكثيري ، تسكن الريدة المعروفة باسمهم : ريدة عبدالودود . وقد عرفوا بمشائخ البشعة وهي طريق قبلية للتحقيق مع المشبوه فيهم (فيلبس ص87) . آل بن عبود : من آل بانخر من الحالكة من سيبان (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص101). ولهم الرئاسة في دار البانخر منهم المقدم أحمد بن عبود والمقادمه سالم بن حمد بن عبود والمقدم احمد بن سالم والمقدم سليمان بن حمد بنو عبيد : بطن قديم من نهد ، منهم يعلى بن عميرة شهد القادسية وصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومعه اللواء (اللباب ج2 ص 318) . آل باعبيد : اسرة تسكن الخريبة ، وأخرى تسكن هــــــــــدون (الشامــــــــــل ص ص 143-153) . بلعبيد : قبيلة كبيرة ، من قبائل حضرموت ، ذكر أنهم من كندة ، يسكنون أودية عرما ودهر وسوط بلعبيد وشبوة وحتى نواحي شرورة والرملة وهم قبيلتان كبيرتان آل باحيان وآل سلم ومن آل باحيان الكرب وجاء في الشامل قوله "وعدد رجال آل بلعبيد فوق الالف ، ودار الرئاسة فيهم بن هميم ، وعد من قراهم في السوط : معبر ، الجر ، سومح ، المحيجر ، الروضة ، سخور ، الرويضة ، ضده ، الخضر ، شرج باوهال ، والحمة ، والسمحاء ، ومسلب ، وبريث ، جفينة، شرق" (الشامل ص ص 126 - 127) . أهل باعتينة : من أهل على بن سعيد من أهل الحاق من أهل باكـــــازم من العوالق السفلى (الجازع ص69). آل عثمان : من آل عمرو من تميم (جواهر الاحقاف ج2 ص223). آل باعثمان : اسرة تسكن العرسمة . آل عجاج : قبيلة منها حكم نهد ، تسكن قعوضة . آل عجيان : قبيلة من آل شحبل تسكن قرية المخارم في وادي رخية (الشامل ص133). بنو عجيل : قبيلة من الحموم ، تسكن الساحل في عسد الفاية وعسد الجبل (الشامل ص100). آل عذرب : قبيلة من سلم من آل على بلليث من الصيعر هم : آل باروح ، السمادعة، آل دويس ، آل باقي مسلم (البلادي ص 148) . آل باعران : من آل باصليب ، تسكن وادي عمد (الشاطري ج2 ص375) . |
